Раннее государство в Древнем Египте - [58]
За идеологическим флером, покрывавшим среднецарскую политико-административно-хозяйственную реформу, впрочем, просматривается вполне реальный механизм ее осуществления. Качественная реорганизация (читай: ликвидация) "дома собственного" была теснейше увязана с изменением качества рабочей силы, занятой в повседневном производственном процессе. В том же "Поучении Схотепибра" hmww предстают в роли ihwtjw — профессиональных индивидуальных земледельцев, чем и определяется их принципиальное отличие от работников классического староегипетского pr (nj) dt, действовавших главным образом неспециализированными "ладейными ватагами". Как установлено, hmww njswt без конкретных занятий не существовало; "слуги царевы" прежде всего были профессионалами, обязанными неукоснительно следовать государственной трудовой разнарядке. Так, например, в списках челяди знакомого нам Беби и некоей Сенебтис (оба датируются XIII династией) все hmww njswt тщательно расписаны по родам деятельности [Берлев 1972]. Обратим, кстати, внимание, что если Беби называет своих челядинцев mr(jj)t, то Сенебтис это слово опускает, и здесь мы вправе предусмотреть вероятность того, что последний факт (учитывая "социальное родство" категорий mr(jj)t и dt, см. выше), наряду со свидетельством источников о профессионализации личной челяди, отражает упадок "домов собственных" который на исходе Среднего царства, надо полагать, должен был обозначиться в полной мере.
Нельзя ли, однако, хотя бы в самых общих чертах зафиксировать развитие этого процесса на более ранней его стадии? Обратимся вновь к Мюнхенской стеле (начало XII династии), на которой, напомним, изображены вереницы мужчин и женщин — домашних работников-dt, причисленных к разряду "слуг царевых" на том основании, что одна из мужских фигурок на памятнике обозначена как hmw njswt [Берлев 1972]. Вместе с тем, поскольку этот единственный hmw показан не только на изрядном удалении от главной мужской процессии челядинцев, но и в отрыве от встречной ей колонны женщин той же категории, смысл композиции можно с неменьшим основанием истолковать и в контексте намеренного, в духе Старого царства, противопоставления частной и государственной рабочей силы [Перепелкин 1988б]. С другой стороны, люди, помеченные на Мюнхенской стеле словами nj dt.f сплошь профессионалы (земледельцы-ĭhwtjw и разного рода домашние сервы), а это, как мы знаем, является отличительной чертой не кого иного, как царских hmww.
Обсуждаемые противоречия в фактическом материале, предоставляемом Мюнхенской стелой, мы бы попытались устранить следующей его интерпретацией. Присутствие hmw njswt в общей сцене шествия частных работников можно расценить как знак того, что процесс "огосударствления" уже затронул данное домохозяйство, вынесение же этого hmw далеко за пределы центральной композиции — как намек на сложности, сопровождавшие проникновение государственного компонента в "дома собственные": хотя здешние работники и превращаются в профессионалов — трудовые ресурсы принципиально иного качества в сравнении с типичными для prw dt "ладейными ватагами", их пока еще не всегда стремятся прямо переименовывать в "слуг царевых" — напротив, продолжают настаивать на их принадлежности "плоти" хозяина (правда, подчеркнем еще раз, уже не "дома от плоти", каковое понятие, похоже, не уживалось с "царской" терминологией). Иными словами, мы подозреваем, что политика среднеегипетских фараонов, направленная на строительство деспотического государства, сталкивалась с последовательным сопротивлением среды крупного частного домовладения, к которой, насколько можно судить, принадлежало и хозяйство заказчика Мюнхенской стелы [Берлев 1972].
Для сравнения, на другой стеле времен XII династии hmw njswt неизвестного рода занятий упоминается уже не порознь, а в одной тесной компании с челядинцами-профессионалами, которые при этом, однако, не охарактеризованы как люди-dt и, согласно имеющейся оценке, являются поголовно царскими hmww [Берлев 1972, с. 62–63]. Данный пример мы бы предложили в качестве иллюстрации тезиса о постепенном вытеснении из личных хозяйств эпохи Среднего царства работников-dt "слугами царевыми" — или, иначе, об обращении первых в профессиональную рабочую силу, которая противоречила традиционному укладу "дома собственного" и способствовала дезорганизации этого института. Предварительное допущение: профессионализация, воздвигая барьер между работниками, занятыми в частном домохозяйстве, и "плотью" (как архаической формой собственности) их господ, лежала в основе механизма переквалификации трудового населения Египта в разряд
