Рагнарек. Истинная история ариев, асов и ванов - [17]

— Но ты же говорил, что я буду верховным вождем ариев?

— Ты и будешь их верховным вождем. А на каком, спрашивается, основании мы будем требовать подарки от индов и эрана? Мы ведь будем приходить к ним не как грабители, а как твои слуги; ну, нет, лучше как твои друзья. А к ванам мы уже сейчас ходим как друзья Ньёрда и его наследников Фрейра и Фрейи. Я так это представляю: все мы великие вожди живем вместе, дружно, мирно. Охотничьи угодья распределяем по справедливости. Законы предписываем и заставляем их без всяких отговорок выполнять. Никаких войн! Ну, разве что с черномазыми — с черными альвами или с какими-нибудь другими варварами. Но это мы асы, главным образом, берем на себя, привлекая лучших воинов из прочих народов.

— Кстати, о турсах. Ты их мне вроде бы собирался передать.

— И передам. Кстати, кого ты думаешь поставить управлять турсами? Считается, что сейчас ими управляет Скади, но на самом деле их в руках держит мой сын Бальдр.

— Честно сказать, я еще не думал об этом. Может быть, моего брата Бюлейста?

— Э! Бюлейст размазня! Из него можно веревки вить, и ты это знаешь. Недаром турсы зовут его Бюлакна (Плакса). Что если на это дело поставить твоего сына Балу? Одно имя чего стоит — Силач! Знаешь, что асы уже дали ему почетное прозвище Ормунганд?

— Знаю, но ведь он еще мальчик.

— Ничего. Важно, что он твой сын, твоя кровь. Приставим там к нему дядьку хорошего.

— Кого же? Наверно Тюра? Так и получится, что вместо одного аса будет другой.

— Ну, ты плохо думаешь о своем брате. Скажу тебе, что я бы из любви к тебе и в самом деле послал бы с Ормунгандом Тюра. Лучшего воспитателя и опекуна тебе не сыскать. К тому же он и сам наполовину турс, как и я — не забудь. Только Тюр нужен мне для других дел. И одно из них — не последнее — воспитывать твоего Зубастика-Каришу. Этот паренек далеко пойдет, если его, как следует, воспитать. Он еще только-только на лыжи встал, а его уже асы прозвали Фенрис (Клыкастый Великан). И поверь неспроста это. У нас умеют видеть, кто чего стоит еще в пеленках. Тюр сказал мне, что, заглянув ему в рот, увидел там целую вселенную. Это кеннинг, как ты понимаешь. Но что он означает, я не могу тебе сказать. Наверно, сам этого еще не понимаю. Однако у Тюра определенно есть способности провидеть будущее. А к твоему Бале я хочу приставить Хюмира. Мужик он надежный, хотя и мрачноватый. Турс древнего рода. Турсы его признают. Я выдал за него Хрод, мать Тюра. Он мне за это чертовски благодарен. Своих детей у него нет, и вряд ли уже будут. Балу твоего он будет определенно содержать, как сына и наследника.

— Хорошо. Я согласен. Но как же Скади и Бальдр?

— Скади всегда будет там же, где и Бальдр. Не в его доме — с Нанни она не уживется, — но где-то поблизости. Вначале она с Бальдром будет помогать Хюмиру и присматривать за ним, пока Бала совсем юнец. А потом я ее возьму к себе в дом. Бальдр будет ее у меня посещать. Мы там недалеко будем жить от его владений. Он ведь у нас вождь буришков. Это в данном случае очень для всех нас важно. Буришки-то живут около Святой долины. Они уже сейчас там много для нас всякого делают. Вот мясо для паломников заготовляют, в ледники прячут. Еще мосты строят висячие из березовых сучьев через реки. Не знаю, как это им удается. Хотел бы посмотреть. Они их через такие пропасти перебрасывают, в какие без ужаса невозможно взглянуть с края бездны даже лёжа. Думаю, со временем превратить их в асов. Они ведь родом ваны. Себя звали раньше вершики[21], то есть живущие на вершинах. Это Бальдр их переименовал в буришки (от нашего слова бур — гора), а также в честь нашего предка Бура.

— Любопытно, а почему вы асы своего предка зовете Бур. Ведь, кажется, что bur, в ваших сагах, означает «сын».

— Это кеннинг, брат. Бур был вроде как сыном коровы Аудумлы. Она его из камня языком вылизала. Корова та была не простая, а тоже каменная, точнее ее звали Oddu Muli (Рогатая Большая Гора). А Бур — это вроде небольшая гора. Вот и получилось, что «сын». Но нам пора кончить беседу. Видишь, прибежала девчонка, машет нам рукой. Пора, мол, идти к нашим молодым женам на брачное ложе.

К осени караван с новобрачными был уже на берегу озера Лаль, который окрестные инды уже давно называли озером Шифы. И горы к югу от озера тоже называли горами Шифы. И реку, которая текла на север в половине дня пути на запад от озера, тоже называли Шифа или Танг-Шифа (танцующий Шифа). На берегах этой реки он часто выплясывал свой притягательный для быков танец Тандара. Один же распорядился называть озеро Сёкквабак (Уголок Сёкквы).

Сёкква[22] — так он стал называть Сакку. Это означало, что он в нее погружается в прямом и переносном смысле. Но Сакке этот кеннинг не понравился. Было слишком похоже на имя ее дочери. Тогда Один стал звать ее просто «моя Сага» (Поэма). Против этого Сакка уже не возражала. Но вскоре и имя ее Сёккун асы тоже немного подправили и стали звать Сигюн. Так что мать и дочь опять имели сходные имена.

А озеро так и осталось в памяти у асов как Сёкквабакки (Погружающийся берег), потому что на их памяти вода в озере год от года поднималась