Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности - [40]
Физический половой акт часто описывается в священных писаниях и в других учениях восточной духовности как абрахмачарья, незавершённое действие>[11]. Секс считается неуклюжим способом высвобождения своей бинду. Бинду в данном случае является сущностью тела; часто её приравнивают к семенной жидкости мужчины, но это не всегда удачное определение. Бинду обладают и мужчины, и женщины. Бинду – это сущность ума и сущность тела. Это походит на описание денежной системы как сущности общества. Бинду является ещё одним типом валюты в контексте человеческого общения.
Индийские учения в обеих традициях, индуизма и буддизма, соглашаются с тем, что злоупотребление бинду является актом абрахмачарьи, незавершённости. Когда тело содержит сущность бинду, вы совершенно здоровый человек. Когда же вы злоупотребляете ею, разбрасываетесь ею, возникает абрахмачарья, нарушение полноты Брахмы, который является завершённым и целостным. Брахма олицетворяет или содержит благополучное, здоровое, целостное состояние вашей жизни и тела.
Вопрос сводится к тому, как не злоупотреблять бинду, как использовать этот конкретный тип валюты должным образом и с уважением. Идею сохранения или экономии бинду можно преобразовать в своего рода бинду-материализм: «Чтобы оставаться целостным, я должен держаться за то, что принадлежит мне, а не отказываться от этого». Однако такой подход сам по себе в любом случае привёл бы к потере вашего бинду. Вы делаете своё бинду товаром; и вы теряете его, потому что не отдаёте психологически, не общаетесь в полной мере. Это также можно описать как злоупотребление бинду. Считается, что такая ментальная сдержанность может вызывать определённую физическую боль и вред для здоровья, являющиеся ответом организма на вашу сдержанность.
Установку на злоупотребление бинду можно сравнить с установкой на злоупотребление деньгами. К примеру, мы слышали истории о миллионерах, которые используют долларовые купюры для того, чтобы подтираться ими, или скатывают их в сигары. Они злоупотребляют своими деньгами. Что касается секса, то распространено мнение о том, что секс, если только вы не состоите в браке и не находитесь в какой-либо иной санкционированной и одобренной обществом ситуации, является чем-то непристойным. Если же у вас есть половые контакты за пределами обычной, общепринятой нормы, тогда вам нужно делать это тайно. Всё отношение к сексу пронизано каким-то духом фривольности, соблазна и искушения. Многие люди чувствуют вину из-за секса: «Я не должен был заниматься такими вещами, но я не смог устоять, это случилось помимо моей воли».
Такое отношение, разумеется, обесценивает сакральность сексуальной связи. В обществе, культуре, традиционных моральных нормах священность секса зачастую не признаётся, и он считается чем-то фривольным, выражением распущенности. Так или иначе нас воспитывают на этом воззрении. Мы не в состоянии увидеть сакральность секса, подлинную высоту этой связи. Когда кто-то начинает воспринимать половой акт как нечто легкомысленное, весь его подход к сексу становится фривольным и распущенным. К тому же люди начинают относиться друг к другу легкомысленно, словно они используют друг друга исключительно как имущество, как некий утилитарный объект.
Мы должны поверить в то, что секс в своей основе свят, в нём должно быть духовное начало, говоря о котором мы подразумеваем в данном случае аспект общения. Общение не всегда можно поддерживать единственно на уровне речи или ума, иногда общение должно быть физическим. Это не должно быть чисто биологическим процессом высвобождения напряжения половым путём, но должно стать процессом психологического обучения для того, чтобы открыть всё своё существо другому человеку. Сексуальное выражение является актом общения и открытости. Такова суть всего этого процесса.
То же самое можно сказать и о приёме пищи. В тибетской монастырской традиции приводятся сложные мантры и визуализации, связанные с приёмом пищи. С их помощью еда превращается в подношение. Также имеет место осознание сакральности в отношении ношения одежды. Даже ходьба вверх или вниз по лестнице воспринимается в духовной плоскости. С этой точки зрения любое физическое действие имеет духовные последствия. Например, если вы тибетский монах, тогда вы, подпоясываясь, говорите: «Я надеваю пояс дисциплины». Или вы говорите: «Я надеваю обувь энергии и терпения» или «Я иду вверх по лестнице к пробуждённому состоянию. Я иду вниз по лестнице – значит буду испытывать сострадание ко всем живым существам», или «Я затворяю дверь сансары. Я отворяю дверь мудрости». Все эти действия считаются священными деяниями. Раньше в уборных висела памятка, чтобы никто не забывал о сакральности отправления нужды. Во время посещения туалета предписывалось выполнять определённые визуализации и читать мантры с той целью, чтобы ваши моча и экскременты кормили
