Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности - [39]

Как правило, весь наш подход зависит от формирования идей. После того как мы начинаем руководствоваться мыслью о том, что нечто, связанное с нашей жизнью, есть благо для нас, представлением о том, что мы должны получить пользу от той или иной вещи, этот подход превращается в процесс поисков подходящего и уютного гнёздышка, в котором можно укрыться. Мы начинаем искать тепличную среду, идеальную для нашего эго, для поддержания нашего «я», самости. Когда же, напротив, нет ни одного понятия, ни одной концепции, мы, образно выражаясь, просто сметаем все границы, прыгаем за борт, шагаем в пропасть. Мы просто расслабляемся и отпускаем себя в текущую ситуацию, погружаемся в естественный процесс обучения; так может начать развиваться открытость. Другие люди могли бы сказать, что это нелепо, непрактично. Они могли бы сказать нам, что мы должны иметь больше самоуважения, что мы должны иметь гордость и всегда помнить о намерении, задаче, цели. Однако они никогда не подходили к этой ситуации с другой точки зрения, без концептуальных рамок. Люди, говорящие такие вещи о целеполагании, по сути, некомпетентны, потому что они никогда не видели другую сторону медали. Они не видят её, потому что не иметь никаких представлений слишком опасно, слишком страшно. Пусть это пока и недоступно их взору, но есть и другой способ мировосприятия – без защитной брони самоуважения, свободный от гордыни. Узнать его можно, только подружившись с самим собой. Тогда нам вообще не нужно будет подвергать себя пыткам этого состязательного процесса.

Секс, как правило, так же как работа и деньги, опирается на предустановленные понятия. Понятие верности в сексуальных отношениях основано на представлениях о том, какими должны быть супруги или возлюбленные. Складывается впечатление, будто в сексе господствует понятие чувства долга. Оно, по-видимому, определяет, какого поведения партнёрам следует ожидать друг от друга. На этом фоне основное предназначение секса, его истинный смысл, его сущностная философия, сразу утрачивается, как только мы начинаем подходить к нему с этим жёстким лекалом. Секс или сексуальный опыт следует считать сущностью человеческого общения. Связь здесь, конечно, зависит от физического тела. Сексуальная связь может осуществляться только с помощью очевидных средств, таких как физические жесты или слова. Вместе с тем за всеми этими жестами стоит ум, который очень трудно воспринимать.

В буддизме существует мифологическое описание божественных сфер, связанных с четырьмя дхьянами, или состояниями медитативной поглощённости^[10]. Предполагается, что по мере вашего продвижения всё выше, от первой дхьяны к четвёртой, в каждой из этих сфер телесная субстанция становится менее плотной, чем в предыдущей. С каждым разом тело всё менее и менее материальное, пока, в конце концов, всё не сводится к медитативному телу – телу, связанному с высшим, подобным трансу состоянием поглощённости. Это объясняется тем, что чем выше вы поднимаетесь, тем меньше цепляетесь за эго. В области, соответствующей первому, самому низкому из этих четырёх состояний, сексуальное общение богов осуществляется посредством полового акта. Во второй области сексуальная связь состоит исключительно из контакта рук. Далее, в третьей области, сексуальные отношения выражаются в том, что божества улыбаются друг другу. И наконец, в высшей области сексуальная связь – это чистое созерцание друг друга.

Такое описание связи в состояниях дхьяны отражает зависимость человека от тела как основы для отношений, необходимость общения с учётом материальной плотности физического тела. Человек может выказать почтение духовному учителю или учению, например, простиранием или, в католической традиции, поцеловав кольцо на пальце епископа; или, как рассказывают истории о буддийских отшельниках, жертвуя свою физическую, телесную энергию учению, как в случае Миларепы, когда он носил камни на спине для того, чтобы построить дом для своего учителя. Я не говорю о жертвенности в обычном смысле этого слова. Речь идёт об акте подношения. Вы как бы признаёте, что существует твёрдая субстанция, то есть тело, и что вы используете его в качестве средства или метода. Физическая сдача является выражением приверженности.

Видимо, наш человеческий подход к телу довольно неуклюж, по крайней мере с точки зрения божественных сфер или более эфемерных планов бытия. Однако в каком-то смысле описание сексуального общения в четырёх сферах богов, или состояниях дхьяны, является изложением человеческого опыта. Трактовать их иначе – значит просто заниматься отвлечёнными спекуляциями или пустым фантазированием. То, как вы общаетесь в человеческой форме, зависит от того, насколько вы тяжелы. Под тяжестью я подразумеваю не то, сколько в вашем теле жира или чего-нибудь в этом роде. Вопрос в том, насколько тяжёл ваш ум-тело. На самом деле тантрические визуализации себя в союзе с воображаемым супругом/супругой отражают аналогичный подход к общению, как он описан в состояниях дхьяны. По мере того как вы поднимаетесь всё выше и выше на более бесформенные уровни тантры, у вас появляются всё более высокие средства общения с вашей воображаемой