Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности - [24]

Фантазии

Ещё одним препятствием являются отвлечённые рассуждения о задачах, которые вы должны выполнить, при которых вы не занимаетесь ими по-настоящему. Вы можете почти убедить себя в том, что вы что-то сделали только потому, что обстоятельно подумали об этом. В таком случае альтернатива – быть более реалистичным. В какой-то момент вам, как практикующему буддисту, может понадобиться заняться визуализацией. Поначалу, когда вы только приступаете к подобной технике, вы можете начать практиковать неправильно. Вы можете представить себя буддой, уже просветленным существом; и вы излучаете свои эманации для того, чтобы помочь другим живым существам и спасти их; в своём уме вы становитесь великим благодетелем мирового масштаба. Но когда вы пробуждаетесь от своих грёз и возвращаетесь к практике, то оказываетесь в прежней, ничуть не изменившейся ситуации. Необязательно считать процесс фантазирования порочным или мешающим делу, но необходимо понять, что он недостаточно реалистичен. Поступки говорят громче слов. Фантазии следует считать просто отвлечённым мышлением.

В подобной ситуации фантазирования вам нужно установить связь с землёй, реальными жизненными ситуациями. Обычно фантазии, мечты возникают, когда вы находитесь, казалось бы, в ситуации комфорта и безопасности. Тогда вы получаете возможность расслабиться, вытянуть ноги и погрузиться в мир сладких грёз.

Вы не должны мучиться для того, чтобы преодолеть эту трудность, но в то же время вам обязательно нужно включить в свои будни физическую активность, настоящий ручной труд в каком-то его виде. Можно даже рыть траншеи или управлять дорожным движением. В 1960-х годах, после того как я покинул Тибет, я впервые увидел в Калькутте женщин, управлявших движением транспорта на строительной площадке. Они должны были проявлять бдительность, указывая, какой автомобиль мог ехать следующим. Там не было возможности витать в облаках.

У меня есть один друг, выдающийся буддийский учёный; однажды в Оксфорде он пригласил меня на чай. Когда я пришёл к нему в гости, оказалось, что он попросил одну свою приятельницу приготовить чай для нас двоих. Она заварила чай, а затем поставила чайник, печенье и все чайные приборы на стол. Потом она ушла, потому что её ждали какие-то дела. Тогда моему другу пришлось наливать чай для нас обоих; у него руки ходили ходуном, когда он делал это, поэтому он не сумел правильно налить чай. Он то и дело расплёскивал чай по всему столу. Считается, что он великий мыслитель.

Когда я выпил свою чашку чая, он не сразу решился предложить мне вторую. Я позволил ему налить ещё одну чашку! Пока мы пили чай, он долго рассказывал мне о том, как тибетцы сворачивают тибетские живописные свитки, тханки, и, казалось, совершенно не обращал внимание на то, что я сам тибетец. С таким же успехом он мог бы читать лекцию какому-нибудь случайному человеку, не имеющему ни малейшего понятия о том, где находится Тибет. Он показывал мне на наглядных примерах: «Смотри, что делают тибетцы. Они скатывают тханки вот так. Это тибетское искусство». Он рассказывал обо всём этом мне. Вот пример того, что происходит, когда нет укоренённости, или заземлённости, в определённой ситуации.

Межличностные конфликты

Существует ещё одна проблема, которая возникает, когда люди работают или живут вместе и спорят о том, как следует что-то делать. Например, одни люди хотят, чтобы где-то был полный порядок, других же вполне устроит и творческий беспорядок. На самом деле в этой ситуации дело не в том, что вы возражаете или не возражаете, а в том, что применимо к реально сложившейся ситуации.

Такие конфликты могут дать нам прекрасные возможности понять, что мы не можем держаться за свои представления о ситуации. Вы можете устроить какой угодно внутренний диалог: «Я не против того, чтобы здесь был мусор, но в то же время мне, пожалуй, стоит приложить усилия для того, чтобы как-то исправить положение. Возможно, я становлюсь слишком снисходительным отчасти потому, что не хочу наводить здесь порядок, и отчасти потому, что мне нравится быть неопрятным. В таком образе жизни больше естественности». Вы ведёте в уме всевозможные дискуссии. На самом деле вопрос звучит так: вы высказываете своё мнение, свои личные представления ради разрешения ситуации или нет? Необходимо выйти из своей уютной ниши, из своей зоны комфорта. Вы должны научиться двигаться дальше, чтобы увидеть ситуацию в целом, всю общину, всю группу людей в перспективе. Вы должны стараться работать соответствующим образом, а не просто придерживаться своей точки зрения. Вы смотрите так, другие смотрят иначе, поэтому нет согласия. Но другие могут отстраниться от своей точки зрения так же, как и вы – от своей. Если они не готовы отпустить свои воззрения, тогда вы должны дать пример отказа от своих воззрений, чтобы увидеть ситуацию с высоты птичьего полёта. Тогда что-то может произойти благодаря встречному движению двух взглядов на ситуацию.

На самом деле вы могли бы указать человеку, который маниакально одержим поддержанием в доме идеальной чистоты, что в этом подходе есть что-то нездоровое. Этот человек мог бы ответить, что ваша привычка сидеть в грязи также нездоровая. В такой момент вы можете сказать: «Хорошо, это правда. Обе ситуации не очень здоровые. Давай же найдём новый подход, который решит нашу проблему». Это не простой компромисс с единственной целью создания комфортной атмосферы, но скорее понимание того, что есть хорошая возможность установить настоящий контакт и поладить друг с другом.