Пятидесятница (день Святой Троицы) и сошествие Святого Духа. Антология святоотеческих проповедей - [58]

Публикуется по изданию: «Вестник Екатеринбургской духовной семинарии». Екатеринбург, 2014. № 1 (7).

Две другие публикуемые в книге гомилии на Пятидесятницу ранее ошибочно приписывались авторству святителя Иоанна Златоуста; однако, как выяснилось, они также принадлежат святителю Проклу.

Текст двух этих слов печатается по изданию: Творения святаго отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Т. 3. Кн. 2. СПб., 1897.

Слово на Пятидесятницу

Хотя и часты у нас духовные зрелища церковные, но [всем бывают] полезны. Ведь более частое и постоянное учение возделывает как язык говорящего, так и ум слушающих, подобно и когда земледелец часто пашет землю и возделывает всякое растение, то поля очищаются от всякого терния. Итак, да прославляется Христос, даровавший нам полноту праздников несказанным и спасительным Домостроительством Его, да цветет всегда юностью светозарность праздника Рождества, нестареющее торжество Богоявления, вечная похвала Воскресения, удивительное чудо Вознесения, духовное благодеяние Пятидесятницы. Ведь Утешитель, Дух Святой, Пришедший сегодня к человекам, запечатлевает завершение Христова Домостроительства, апостольский лик освящает, оказывает дарования, доставляет дерзновение, дарует чудеса, словом позволяя изгонять болезни.

И что я говорю — словом, когда и тень святых действовала к исцелению. Ведь скорбящие искали тень Петра, от одного мимохождения которого похищали спасение. Павловы же платки и опоясания (Деян. 19: 12) удерживали залог здоровья. Настолько же постигла благодать Духа, что и посредством ничтожных вещей болящим подавались исцеления. Но праздник представляет некое удивительное таинство. К чуду же действия Духа присоединилось и разрешение древнего приговора. Разделенные же ныне Духом языки исцелили слитые некогда языки людей при столпе. И доказательство этого — свидетельство язычников. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты и других многих слышим, говорит [Писание], их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих (Деян. 2: 9-11). Где Божии возвещаются глаголы, там варварский слух исполняется разумения, а где же предмет заботы составляет злое строение, там обычно раздаются варварские языки. Потому прекрасно Писание сообщает о разделении при исправлении языков; [как прежде глас] — сойдем и смешаем (Быт. 11: 7), был нужен разделенным.

И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные (Деян. 2: 3). О, удивительная забота Духа, которая доставила апостолам краткую премудрость!

Заметь, что двенадцать учеников наставлены одним Учителем, что двенадцать блестящих светил воссиявают из одной Главы, что двенадцать чистых лучей исходят из одного Солнца, что двенадцать светильников зажигаются от одной Искры, что двенадцать ветвей произрастают от истинной Виноградной Лозы, что двенадцать корзин наполняются с одной Трапезы, что двенадцать рек вытекают из одного Источника, что двенадцать языков говорят с помощью одной благодати.

И поклонись Духу Святому как единосущному Отцу и Сыну; ведь не из поучения и научения слов неученых [рыбарей] соделал Дух премудрыми [апостолами], но из их же языков сотворил воссоздание. Но и более удивительное дело, что не только подал им, чтобы они учили величествия Божия, но и к каждому языку язычников образовал сродное их гласу Ведь уста рыбаков стали сетью спасения, которыми мы, спасшись, благодарно возопиим:

Радуйтесь, цари Христовы, апостолы, ибо вам подаянием Духа и горе и долу Христос вверил Царство.

Радуйтесь, вы — соль земли, которая никогда не может обуять [потерять силу].

Радуйтесь, вы — свет миру, пребывающий на востоке и повсюду просвещающий слепых, горящий без вжигаемого вещества. Светильник — Христос, свещник — Крест, а елей — раздаяние Святого Духа.

Радуйтесь, вы — свет миру, которому уступает всякая ночь.

Радуйтесь, вы, печатлеющие иереев, образователи учителей, ловцы языков, проповедники народов, наставники праведников, убелители грешников, истребители греха, просветители неверных, неодолимые риторы, добровольные проповедники, бодрственные стражи.

Радуйтесь, вы, не имеющие у себя сумы — и целую вселенную наполнившие богатством. У вас не было лишнего жезла — и отовсюду изгнали вы волков. Вы не имели у себя другого хитона, но цари искали себе у вас одеяния.

Море пешешествующих вас носило на себе, подобно кораблям, идущим на полных ветрилах.

У вас не было серебра при поясе, и золота не вмещал в себе ваш мешец, но многое из сумы своей ссужали вы хромым, а слепой, коснувшись вашего пояса, начал счислять течение дня и перстом указывать звезды, о которых прежде не знал.

Радуйтесь, вы, обложившие узами диавола, запинатели бесов, истребители заблуждения, очистившие души наши от обольщения. Ваши опоясания (Деян. 19: 12) уподобляются краю ризы Господней (Мф. 9: 20).

Радуйтесь, вы, обретшие сокровище, скрытое на поле (ср. Мф. 13: 44), указавшие жене потерянную ею драхму (ср. Лк. 15: 8).

Радуйтесь, вы, в глубину вселенной свой невод распростершие, от всякого рода собравший (ср. Мф. 13: 47), уловившие рыб, которыми и доныне увеселяется Царь, вечеряя на Небесах.