Пятидесятница (день Святой Троицы) и сошествие Святого Духа. Антология святоотеческих проповедей - [56]
Проповедь 183-я. На Пятидесятницу
Возлюбленные братья! Мы совершаем ныне годичное торжество в воспоминание того дня, когда Господь наш Иисус Христос послал Святого Духа, Которого обещал прежде Своим ученикам и о Котором сказал: если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам (Ин. 16: 7). В сороковой день по Своем Воскресении, который перед этим за десять дней мы праздновали, Господь вознесся на Небо и, исполняя Свое обещание, в нынешний день послал Святого Духа, Которого и исполнились первоначально сто двадцать душ, собранных вместе и ожидавших с верой Обетованного. И внезапно, пишется, сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать (Деян. 2: 2–4). Итак, во-первых, рассмотрим кратко, почему Господь сказал, обещая Святого Духа: «не может Он прийти, если Я не отойду» (ср. Ин. 16: 7). Почему [сказано именно] это, когда Дух Святой, будучи неотлучен от Сына Божия, мог, вероятно, прийти и в присутствии Его? Заметим, что Господь [до Своего Вознесения] являл ученикам, как еще немощным, образ раба, в котором Слово стало плотию, и обитало с нами (Ин. 1: 14); [такую] плоть Господа могли видеть и плотские люди, между тем как тот образ Божий, в котором [Он] не почитал хищением быть равным Богу, могли созерцать только духовные. Посему-то [Господь] и сказал: «не может Он прийти, если Я не отойду», то есть: «доколе ваше плотское чувство будет созерцать Мою плоть, дотоле ваш духовный взор не воспримет Моего Божества». Ибо Он обещал их ввести во всякую истину дарованием Святого Духа, но, [перед этим], как сказано, верою очистил сердца их (ср. Деян. 15: 9); ведь блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5: 8). Итак, Господь телесным образом удалился от их плотских очей, чтобы открыть Святым Духом их сердцам Свое Божество.
Вслед за этим рассмотрим, почему в те времена было такое знамение присутствия Святого Духа, когда получившие этого Духа могли говорить на всех языках? Ибо ныне, когда подается Святой Дух, получившие Его не говорят на всех языках; Святой Дух не являет Себя [сегодня] столь же очевидным чудом, как в те времена. Уразумеем здесь, возлюбленные братья, что [и теперь, и тогда] это есть Один и Тот же Святой Дух, Которым в наши сердца изливается любовь Божия. Но тогда, [в апостольский век] любовь [Божия] еще лишь намеревалась собрать по всей вселенной Церковь Божию. Причем в те времена это дело было выполнимо и для каждого отдельного человека — ведь он, получив Святого Духа, говорил сразу на всех языках. Однако и сегодня, [точно так же, как и тогда], теперь уже собранное Святым Духом единство Церкви тоже говорит на всех языках. Поэтому, если кто спросит кого-либо из нас: «ты получил Святого Духа, почему же не говоришь всеми языками?», то следует ответить: «я говорю всеми языками, потому что состою в Церкви, в том Теле Христовом, которое говорит всеми языками». И подлинно, что другое назнаменовал тогда Бог, как не то, что, имея Святого Духа, Его Церковь будет говорить всеми языками? Так исполнилось то, что обетовал Господь, когда сказал: Не вливают также вина молодого в мехи ветхие… но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое (Мф. 9: 17). Справедливо (в известном отношении) некоторые, слыша вещающих на всех языках, говорили: они напились сладкого нового вина (Деян. 2: 13), то есть они исполнены вином. Апостолы действительно стали мехами новыми, как обновленные благодатью святости, исполнились новым вином, то есть благодатью Святого Духа, воскипели даром глаголания на всех языках, и этим очевиднейшим чудом предызобразили вселенскую Церковь, имевшую быть во всех народах. Поэтому мы правильно признаем не имеющими Святого Духа еретиков, так как они отделяют себя от Тела, которому дано вещать всеми языками во всех народах.
Итак, возлюбленные, празднуйте сей день, как члены единого Тела Христова. Не тщетно вы празднуете тогда, когда сами входите в состав того единства Церкви, которое есть предмет вашего празднования, когда вы держитесь той Церкви, которую Господь, исполняя Святым Духом, признает Своей во всем мире, где она возрастает, которой и [Он] Сам познается, как Невестой Жених. К вам-то, находящимся во всех народах, к вам, которые есть Церковь Христова, члены Христовы, Тело Христово, Невеста Христова, и обращается апостол:
