Пять доказательств небытия Руси Московской - [13]
II. Генезис москалей ведёт своё начало от скрещивания палеоантропов с финнами и тюрками. Причём это всегда было изнасилование или похищение женщин. Великаны в финском эпосе и тюркские батыры — отголоски народной памяти о метизации москалей с этими народами. Жили предки москалей исключительно в тайге, южная граница которой проходила по нынешней Москве, Казани, Перми и далее по всей Восточной Сибири. Ненасытная сексуальность самок москалей и их чрезмерная плодовитость (до двадцати детей к сорока годам) привела к заселению этими палеоантропами больших пространств и их исключительному доминированию. Им экспансии невозможно было противостоять. Даже самка москаля легко могла свернуть шею европейцу деликатной корпуленции.
Своё название москали приобрели, когда всё население финского народа меря–моксель на берегах нынешней Москвы–реки стало состоять из метисов палеоантропов с европеоидами. Лапти, деревянные ложки, туески из бересты, бревенчатые избы, гусли делали только финны. Бунин в «Окаянных днях» описал революцию в Питере, как нашествие различных чухонцев, которые проживали в предместьях. Он имел в виду москалей. Чистокровный ариец–рюрикович врать не станет. Об уродливой внешности москалей ярко свидетельствует реконструкция по черепу облика Андрея Боголюбского из Влдимира. Европеец, стоя рядом с москалём, даже по запаху определит, что тот — полузверь, недочеловек, унтерменш. От него несёт псиной. Неуёмная вагина самки москаля и её плодовитая матка привела к тому, что москали расплодились и расселились на юге до лесостепей Тулы и на западе соприкоснулись с русскими в непроходимой тайге, от которой ныне осталась только Беловежская пуща. Сексуальная агрессия москалей во многих местах приводила к скрещиванию с русскими женщинами. Важно иметь в виду, что русскоговорящие украинцы, белорусы и поляки — близнецы–братья, а москали ничуть не славяне, хотя и перенимали русские обычаи, а иногда и внешний облик. «Восточных славян» придумали немецкие учёные при царском дворе в Петербурге, дабы оправдать порабощение белорусов, украинцев и поляков. К тому же массовый угон славянок в стойбища москалей преобразил облик этого звериного народа. Иного москаля уже не отличишь от русского.
III. Русский язык для москалей искусственно создал на основе церковнославянского и польского при московском дворе по настоятельной и щедро оплаченной просьбе царя Алексея Михайловича литератор Симеон Полоцкий. Он же обучил этому языку его детей, в тому числе и Петра Великого. Воеводы и писари ввели новосозданный язык в судейское и гражданское делопроизводство, а потом через церковноприходские школы этот лингвистический новодел дошёл до местного населения, которое велено было именовать уже русским. Им запретили разговаривать на родных финских и тюркских диалектах. Москали с трудом осваивали незнкомый язык. Этим объясняется и тот факт, что только в 19 веке появляются московитские писатели с мировым признанием: польский ренегат Гоголь, националист Пушкин и шовинист Достоевский. По годам рождения всех московских литературных классиков «золотого» века они могли быть сыновьями одной матери. Это можно понимать только так, что лишь к концу 18 века русский язык, сконструированный Симеоном Полоцким и позже Феофаном Прокоповичем из Киева вытеснил финские и тюркские говоры из народной речи. Москали наконец–то заговорили «по–русски», чтобы примазаться к иконно русским украинцам, белорусам и части поляков.
Все московские летописи и грамоты искусно подделал немецкий историк Август Шлёцер по просьбе российских августейших особ из украинских и белорусских первоисточников, это известно каждому. Он же написал фальшивку «Слово о полку Игореве». Москали не только присвоили себе наименование русского народа, но и украли историю Киева, Полоцка, Вильны, Пскова и Новгорода, которые всегда стремились на запад. Все это делалась с азиатской хитростью, дабы иметь основание претендовать на исконно русские земли Белоруссии, Украины, также Холмщину и Подляшье в Польше. Многовековое противоборство Речи Посполитой и Московии — это противоборство не разных этносов, а даже рас. Именно этой генетической разницей объясняется неприятие бывшей Московией европейского образа жизни и лютая ненависть к полякам и даже к европейцам–туркам (ставшими таковыми после овладения Византией, Грецией, Балканами, болгарами и румынами, когда они пять веков пополняли свои гаремы гречанками, болгарками, сербками, хорватками и румынками) и огромная любовь к Востоку и азиатским традициям.
IV Москали не способны к ичкусству, наукам, технике. Стрельцы, войска иностранного строя — заслуга немецких офицеров. Академию наук тоже создали немцы. Система прусского школьного образования продержалась до естественного конца России в 21 веке. Промышленность — дело творческого гения европейских инженеров. Донбасс создал англичанин Хьюз. В 20 веке американцы почти бесплатно построили «русским» заводы, чтобы столкнуть их лоб в лоб с фашистами для взаимного уничтожения. И преуспели в этом. О величии «русских» и немцев сейчас принятого говорить в прошлом времени. Итальянец Роберто Орос ди Бартини был идейным вдохновителем и куратором всех авиационных конструкторских бюро у русских. Итальянец Понтекорво — создатель русской атомной бомбы. Пленные немецкие инженеры–ракетчики из команды штурмбаннфюрер СС Вернера фон Брауна запустили первый русский спутник. Вся документация по ракетостроению из Пенемюнде досталась красноармейцам. Автомат Калашникова сконструировал Гуго Шмайссер. «Русские» не подарили мировой науке и технике ни одного изобретения. Радио изобрел Маркони. Первыми на самолете оторвались от земли братья Райт. Паровую машину изобрел Уатт. Первый автомобиль — Карл Бенц, электромобиль — шотландец Андерсон. Электролампочку — Эдисон. Систему электропередачи трёхфазного тока — Тесла. Периодическую таблицу элементов открыл немецкий химик Дёберейнер. Где были все эти якобы «русские учёные» всю историю человечества? Спали в курных избах без труб беспробудным сном, как писал герр Шпеглер. А проснувшись, воровали чужие изобретения. Фальсифицированные «русские» неспособны к искусству без прилива чужой крови. Пушкин — негр, Тютчев — итальянец. Был женат на немках, говорил дома только по–немецки, с родителями переписывался по–французски. Достоевский и Гоголь — поляки. Толстой с детских лет говорил по–английски, по–немецки, по–французски. Русских людей изучал, как этнографы исследуют туземцев. Родным языком был английский. Поэтому так популярен на Западе. А шотландец Лермонтов? А татарин Куприн? А еврей Пастернак? Знаменитый «русский» балет создал француз Мариус Петипа.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В данной работе показывается, что библейская книга Даниила, а говоря более острожно, её пророчества, являются лжепророчествами, подлогом, сделанным с целью мобилизовать иудеев на борьбу с гонителем иудейсва II в. до н.э. — царём государства Селевкидов Антиохом IV Эпифаном и проводимой им политики насильстенной эллинизации. В качесте организаторов подлога автор указывает вождей восставших иудеев — братьев Маккавеев и их отца Маттафию, которому, скорее всего, может принадлежать лишь замысел подлога. Непророческие части ниги Даниила, согласно автору, могут быть пересказом назидательных историй про некоего (может быть, вымышленного) иудея Даниила, уже известных иудеям до появления книги Даниила; при этом сам иудей Даниил, скорее всего, является «литературным клоном» древнего ближневосточного языческого мудреца Даниила. В книге дано подробное истолкование всех пяти «апокалиптических» пророчеств Даниила, разобраны также иудейское и христианское толкования пророчества Даниила о семидесяти седминах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это просто воспоминания белой офисной ни разу не героической мыши, совершенно неожиданно для себя попавшей на войну. Форма психотерапии посттравматического синдрома, наверное. Здесь будет очень мало огня, крови и грязи - не потому что их было мало на самом деле, а потому что я не хочу о них помнить. Я хочу помнить, что мы были живыми, что мы смеялись, хулиганили, смотрели на звезды, нарушали все возможные уставы, купались в теплых реках и гладили котов... Когда-нибудь, да уже сейчас, из нас попытаются сделать героических героев с квадратными кирпичными героическими челюстями.
═══════ Не всегда желание остаться в тени воспринимается окружающими с должным понимаем. И особенно если эти окружающие - личности в высшей степени подозрительные. Ведь чего хорошего может быть в людях, предпочитающих жить посреди пустыни, обладающих при этом способностью биться током и управлять солнечным светом? Понять их сложно, особенно если ты - семнадцатилетняя Роза Филлипс, живущая во Франции и мечтающая лишь об одном: о спокойной жизни.
Не всегда желание остаться в тени воспринимается окружающими с должным понимаем. И особенно если эти окружающие - личности в высшей степени подозрительные. Ведь чего хорошего может быть в людях, предпочитающих жить посреди пустыни, обладающих при этом способностью биться током и управлять солнечным светом? Понять их сложно, особенно если ты - семнадцатилетняя Роза Филлипс, живущая во Франции и мечтающая лишь об одном: о спокойной жизни.