Пять бесед в Москве - [29]
Дело в том, что у нас чувствуются только те чакры, которые не отработаны, а которые отработаны - они не чувствуются. В шестом центре вы испытываете единение, другими словами, оргазм. Что касается 7-го центра, тут у вас "тысяча лепестков". И соответственно тут (7 центр) в тысячу раз умноженное то, что на 2 центре, а здесь 4 центр как бы промежуточный, здесь может такое блаженство быть, любовь такая... огромная, т.е. в таком сверхсознательном состоянии будете ходить, свет везде будете видеть, если сердце раскрывается... А здесь - кайф (2 центр), а здесь - тоже кайф (7 центр). Здесь кайф как бы эротический (2 центр), а здесь - наркотический (7 центр). Вот и вся разница. Просто, тут тысяча лепестков стала, вместо одного. Все техники заключаются именно в сидении и смотрении в свой позвоночник. На разных уровнях, т.е. вы можете извлекать силу из всех центров! Не из одного центра, а из всех, потому, что они все на позвоночнике, вы их все втянули. Сила будет идти из всех центров, мощь - это умение сосредотачиваться на позвоночнике.
Это, так называемые техники работы с энергиями, то есть, когда вы используете что-то для основания, опоры или помощи. Например, вы занимаетесь человеком, используя какую-то мантру, "Я - ОН", например, "СО - ХАМ..." или используете в качестве этого элемента соединение дыхания - это грубый способ объединения. Есть такой элемент - лечение через пространство, очень распространенное явление. Потому, что лечить, как это не парадоксально, через пространство легче и эффективнее, чем лечить человека непосредственно. А почему? Кто скажет мне почему?.. (Нет! Пустота - это вообще... часть психики). Потому, что мы воздействуем на суть! А форма всегда скрывает суть! А когда форма отсутствует, есть только ваша суть, ваша чувствительность, отношение. Вы "знаете" этого человека своим нутром - воздействовать на него легче, воздействие напрямую.
Вы поймите! Ум тут вообще, ни при чем. Отключение ума в целительстве важно только в том смысле, что вы нарастите огромный потенциал, если будете делать одну из этих техник, ваш ум отключится и вы будете находиться в другом силовом поле. Вы перейдете в другое состояние и, естественно, этим можно воздействовать на качественно другом уровне на человека. Но, если вы воздействуете на суть, то форма мешает, понимаете. Когда важна форма в целительстве? Только, когда вы сообщаете жизненную энергию, если человек при смерти, если он лежит без сил и вы должны сообщить жизненную наполняющую энергию тканям. Только тогда это возможно, когда вы работаете с тканью зачем-то, видимо болезнь должна быть какая-то специфическая. А в других случаях это не важно.
Один буддийский Мастер рассказывал своим ученикам притчу:
Будда вышел проповедовать... и в этот день он не сказал ни слова. И потом он спросил своих учеников: "Вы поняли?". Они говорят: "Нет". Только один понял и сказал: "Я понял". Тогда Будда передал ему цветок.
И Мастер, который рассказывал притчу, говорит : "И я там был тоже, поэтому вам рассказываю". А ученики: "Да как же ты там был, если ты живешь сейчас, а Будда жил 1000 лет назад?" А он говорит: "Ну, когда человек ничего не говорит - никому не надо слушать, а поскольку я не слушаю, потому и я там был. Кто нибудь понял меня?"
Один из его учеников сказал: "Понял".
Мастер: "Вот и он был там же".
Давайте дальше. О чем мы говорили? Мы говорили о целительстве... Кстати, если вы задаете вопрос, значит вы глупый человек? Потому, что задавание вопросов, есть что? Показатель того, что вы никогда не найдете ответа, естественно. У вас только будет еще больше вопросов. Сами вопросы говорят о том, что вы не умный человек. Потом уже, когда вы будете способны более легко переносить пустоту, можно будет "масло маслом мазать".
Ничего не говорить, вообще... На более высоких уровнях, когда вы уже можете получить от меня реальную поддержку, вообще, от просветления, где бы вы ни были, в любых ситуациях, связанных с чем-либо. Начиная от коммерции и заканчивая мытьем полов... и усталостью, там вы будете получать силу, от присутствия просветления или от меня. Это, в сущности, неважно. "У нас" как лекции проходят? Начиная с пятого, шестого уровней ученики просто приходили ко мне домой - это единственное, что они делали. После этого они "теряли" тело, "теряли" ум, "теряли" сознание. И я, естественно, тоже "раскрывался".
Я же вам сейчас не раскрываюсь, потому что вы просто не можете меня принять. Даже если бы я раскрылся, вы бы это не почувствовали, потому что высшие центры не работают. Учитель движется к "не уму" и ученик поднимается. Учитель опускается в ум, и ученик опускается...- так много дней можно сидеть без еды, без питья. То есть, мы можем находится в, так называемой, "Нирване", огромное количество времени, в конце концов, потерять тело. Эта способность достигается с помощью энергии высших качеств за некоторое время, когда ум отключается. Но сейчас это невозможно, потому что идет подготовка к тому, чтобы происходила непосредственная "передача".
Легче работать сразу. Много мишуры отпадает, сразу же знаешь, что надо делать. Знание уже получаешь не из тех источников, из которых получал ранее... Так! Тавтологией увлекся.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.