Пути развития абхазской истории - [16]

Ввиду сложности и серьезности этого вопроса, слово для разрешения этой проблемы может принадлежать лишь академику Н. Я. Марр, авторитетное исследование которого и даст исчер­пывающий ответ.

П Р И М Е Р Ы:

Русский	Абхазский	Грузинский
долг	Рлрш	8рши
грузин	ркапчлр	крпч8мши
душа	рзса	слши
сердце	рфоа	флши
большой	рял	яияи
мальчик	ръвоан	биъи
огонь	рюур	умуеши
место, земля	ряфьаш	ряфиши
вкус	рфьрю	фмющ
поцелуй	рфоайпр	вщунр
причина	рюгаг	юигмги
портрет	рсреьр	срем
лететь	рзаппр	зпмнр
город	ркршрк	кршрки
черепаха	рволр	вл
гроб	рвоабр	влбщ
гость	рсрс	стлюрпи, срстлюпщ
шутить	реоюрппр	елюпщбр
корзина	рвршрч	вршрчи
серп	рюрфрнр	нрюфрши
бурак	рърперш	ърперши
укроп	рврюр	врюр
котел	ркорб	К8рби
дубина	рвьрт	вмти
ограда	рфрш8рн	фршр8рни
труба	рбавь	блви
лев	ршрю	шщюи
буйвол	рврюбрыь	врюбмэи
колесо	рбрпбрш	бщпбрши
арба	рлрпяан	лпмюи
плата	ркьапр	кипр
ярмо	рлцо	лцмши
цепь	ряръ	2ьръ8и
узда	рцопр	рц8ипи
яд	ры6рю	ыьерюи
бешмет	рврбр	рврбр
икона	рнаер	ерти
карман	р2ьрбр	2ьибм
страх	рыорпр	ыьиыьи
чугун	рча2ь	чл2ьи
пистолет	ртрдрнэр	ярюбрэр
крест	р2ьрп	2ь8рпи
орех	рврврн	врврши
доктор	р6ркьаю	мкиюи
тарелка	рэрнре	эрнреи
дрань	р5рлрп	5р8рпи
вата	рбрюбр	брюбщ
часы	рсррч	сррчи
ширина	рфрн	фрни
зеркало	рсрпвьр	српвм
пупок	рърдрн	ъиди, ърдрни
орел	рыьрлрпяан	ыьр8рпямни
ворон	р5опррн	5щпрни
сирота	рибр	брши
бабочка	рзрпзршав	дмдмшр
грудь материн.	рйай	йлйл
коршун	рлрпбр	щпби
войско	рп	2ьрпи

Письменность. Говоря о языке, нельзя не упомянуть о письменности, имеющей столь культурное значение, в исто­рии развития человека. Как известно, письмена, подобно языкам, не выдумывались и не изобретались отдельными личностями, как это ранее принято было думать, а выра­батывались и развивались одно из другого, подчиняясь тем же законам эволюции, каким подчинено происхождение ров, животных, растении и вообще всего того, что когда-либо возникало и возникает в природе.

Начиная с передачи мыслей с помощью предметов, узлов, раковин, надрезов палочек, татуировки, с помощью живописи и идиографизма, иероглифических знаков и кли­нописи, приблизительно к XV в. до Р. X. появляется ал­фавит, т. е. к тому периоду общего развития письма, когда у египтян существовала звуковая система иероглифов, а у Ассиро-Вавилонян силлабическая система клинописи. Рас­сматривая письмена эти, на указанной ступени их истори­ческого развития, нетрудно убедиться, что как египтяне, так отчасти и вавилоняне, уже были тогда близки к изо­бретению алфавита, но, однако, ни те, ни другие, не могли привести своей графической системы к алфавитной системе.

Многовековая привычка, высокая санкция религии, це­лям которой почти исключительно служила тогда письмен­ность, все это мощными и неразрывными цепями приковы­вало эти народы к их письменной системе. Самый важный шаг по пути усовершенствования и развития письма суж­дено было сделать какому-то другому народу.

По пути своего движения к Востоку – алфавитная си­стема находила себе приют не только на почве семитиче­ских государств, но и далеко за их пределами. Прежде всего ей удалось водвориться на Иранском плоскогорье, среди народов, употреблявших клинописную систему. Здесь, после некоторых изменений, превратилась в так называе­мый Гузварешский или Пехлевийский алфавит, который вытеснил персидскую клинопись и господствовал в Персии очень долгое время. От Пехлевийского алфавита получило свое начало т. н. Парсийское или Зендское письмо; Зенд­ское письмо существовало недолго, но оно дало начало двум алфавитам: армянскому и другому, ныне известному, как грузинский; этот последний разделяется на церковный, с V в. P. X., и гражданский, введенный значительно позже, приблизительно с XIV в.[18]

Как мы уже видели, Абхазское государство с первых веков христианства выступает сильным, организованным, – сейчас же принимает христианство и уже в III в. имеет своих епископов, которые представительствуют на Вселен­ских Соборах. Из этого видно, что государство это органи­зовалось гораздо раньше и настолько подготовлено в куль­турном отношении, что с первых же веков принимает хри­стианство.

Нужно полагать, что это государство имело не только свой язык, но и свою письменность, без чего христианские проповедники не могли бы обойтись, не говоря уже о дру­гих правительственных необходимостях в письменности.

Небезынтересно здесь будет вспомнить историю разви­тия грузинской письменности, которая, как передают, возникла с V в. по Р X. и до IX в. являлась подготови­тельным периодом в своем развитии, а с X по XII в. в. пе­режила классический период, т. е. достигла высшего своего развития, с первой же четверти XIII в. по первую четверть XVII в. находилась в упадке.

Теперь следует сопоставить и проанализировать выше­указанные исторические даты, которые помогут нам пра­вильнее подойти к разрешению этой проблемы.

V в., как известно, является именно организационным периодом к выступлениям Абхазского государства на Востоке и как раз в это время возникает алфавит и письменность, которая могла развиваться только в господ­ствующей нации. Это подтверждается еще и последующими фактами ее развития; так напр., период ее наивысшего раз­вития, XII в., совпадает как раз с наибольшим могуществом Абхазского государства. В то же время не видно какого-либо другого государства на Кавказе, более или менее обеспеченного, где бы могла процветать письменность и литература и, наоборот, с падением Абхазского государства и появлением мысли о создании Грузинского государства этот алфавит теряет свое практическое значение и для вновь возникающего грузинского государства создается но­вый алфавит, т. н. гражданский.