Путеводитель по святым местам Москвы и Подмосковья - [5]
Придя в монастырь, крестьянин спросил об иконе «Неупиваемая чаша», но такой никто не знал. Однако начали искать, и вскоре в одном из проходов храма был обнаружен образ с изображенной на нем чашей, а на оборотной стороне иконы была надпись: «Неупиваемая чаша». Перед иконой отслужили молебен, и крестьянин вылечился от недуга пьянства, а заодно от болезни ног.
Икона «Неупиваемая чаша» помогала многим, помогает и сейчас, лечит как от алкоголизма, так и от наркомании, тромбоза вен и гайморита.
Весть о чуде, сотворенном иконой «Неупиваемая чаша», быстро разнеслась по России. К ней потекли людские потоки страждущих излечения от зеленого змия, а еще более, видимо, их родных. Икона помогала многим, помогает и сейчас, лечит как от алкоголизма, так и от наркомании, а также от тромбоза вен и гайморита.
По свидетельству одной из монахинь, первое чудо произошло в 1996 году. В начале пасхальной недели во время богослужения кто-то оставил на крыльце храма киот, завернутый в портьеру. Все люди из храма вышли, а киот так никто и не забрал. Когда сестры развернули ткань, то увидели, что киот старинный, с резьбой и совершенно целый. Все удивлялись, гадая, кто и зачем его принес. А через несколько дней, когда привезли новую икону Божией Матери «Неупиваемая чаша», то все удивились еще больше: оказалось, что киот точно подошел к ней по размеру. С тех пор икона находится как раз в этом киоте.
Прошло около года, в храм пришла женщина и, увидев икону «Неупиваемая чаша», сказала, что это она принесла тот киот. По ее словам, как только она принесла киот в монастырь, ее сын бросил пить. «Вот ведь как случилось, – резюмировала монахиня. – Никто не знал, какая икона будет находиться в этом киоте, а Богородица уже исцелила человека».
Донской ставропигиальный мужской монастырь
Монастырь находится в Москве на Донской площади, 1. Проезд – до метро «Шаболовская», одна остановка любым трамваем от центра или до метро «Ленинский проспект».
В июне 1591 года к Москве подошли войска крымского хана Казы-Гирея. Столица готовилась к тяжелой осаде. Борис Годунов собрал войско, но оно уступало татарскому и по численности, и по вооружению. Но зато превосходило врага верой, которая, с помощью Богоматери, явила чудо.
Из Благовещенского собора Московского Кремля к городским воротам доставили чудотворную икону Донской Божией Матери и обнесли их с крестным ходом. Затем, также с крестным ходом, доставили к войску.
Чтимая икона Донской Божией Матери находится в Малом (старом) соборе Донского монастыря. Главная святыня Донского монастыря – рака с мощами святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.
Оно стояло в обозе, или, как тогда говорили, в «гуляй-городе»: пространстве, защищенном и огороженном по периметру щитами, в котором находились воины, оружие и снаряжение.
4 июля 1591 года передовые части войска Казы-Гирея попытались пробиться к Калужским воротам Земляного города, но были отбиты огнем русской артиллерии. Назавтра они намеревались повторить наступление. Но в ночь на 5 июля Москва осветилась множеством костров. Они горели повсюду: на кремлевских башнях, на башнях Белого города, в монастырях.
Русские ополченцы били в барабаны и литавры, палили из пушек и пищалей. В это время в татарском стане появился богато одетый безоружный всадник. Его схватили и привели к хану, который спросил, что это за шум в городе. Всадник отвечал, что Москве на помощь пришли войска из Новгорода и других земель. Татары поверили ему и отступили. Это был последний поход крымских татар на русскую землю.
Донской Ставропигиальный мужской монастырь
В память чудесного избавления Москвы от татарского нашествия царь Федор Иоаннович в 1593 году основал монастырь. Он был заложен на месте расположения стана русских войск, там, где находилась походная церковь преподобного Сергия Радонежского – палатка, в которой, после обнесения городских стен и стана, стояла Донская икона Божией Матери, покровительницы русских воинов.
Еще не раз Донская икона Божией Матери сопутствовала русскому воинству в ратных делах: в 1646 году – в походе против татар, в 1654-м – в походе на поляков, в 1677–1678 годах – в походе против турецких и татарских орд.
Чтимая икона Донской Божией Матери находится в Малом (старом) соборе Донского монастыря. Главная святыня Донского монастыря – рака с мощами святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси.
Тихон, будущий Патриарх Московский и всея Руси носил в миру имя Василий Иванович Белавин. Родился он 19 января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии, в благочестивой семье священника.
В девять лет Василий поступил в Торопецкое Духовное училище. По окончании училища он покидает родительский дом, чтобы продолжить образование в Псковской семинарии.
Закончив семинарию одним из лучших учеников, Василий успешно сдал экзамены в Петербургскую Духовную академию в 1884 году. Там ему
Паломничество по святым местам – это многовековая православная традиция.Паломники всегда стремились приобщиться к святыням, которыми известна Россия. В настоящее время традиция паломничеств постепенно возрождается и приобретает все большую значимость.Данное издание представляет собой путеводитель по святым местам России, известным с древних времен. Книга рассказывает о подвигах и чудесах святых, об истории создания монастырей или храмов, о чудотворных иконах и целительной силе воды из святых источников, а также дает краткие сведения о том, как добраться до той или иной святыни.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Псково-Печерские листки — уникальное собрание духовного опыта, накопленного насельниками Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря более чем за 500 лет. Издаваемые ещё со времён Великой Отечественной войны, эти листки и по сегодняшний день призваны помогать всем ищущим духовного возрастания и утешения. Теперь прикоснуться к многовековому опыту духоносных отцов смогут все — Псково-Печерские листки, старательно отобранные и оформленные, издаются отдельными, тематическими сборниками. Сборник «Как сохранить семью счастливой?» расскажет о том, как важно подготовиться к созданию семьи, как не потерять счастье и радость первых дней совместной жизни и сохранить эти светлые чувства на протяжении долгих лет; поможет научиться переносить трудности и испытания, столь неизбежные в каждой семье; подскажет, как воспитывать ребёнка в любви и живой вере в Бога.
В этой небольшой книге автор, игумения Евпраксия, рассказывает о жизни рядом со старцем, лаврским архимандритом Наумом (Байбородиным; 1927–2017). Много всего удивительного, чудесного происходило постоянно, но разве можно привыкнуть к чуду… А ведь самым большим чудом был сам Батюшка. Отец Наум был живым примером святости, примером невозможного для человека наших дней совершенства, примером полной безпощадности к себе и жертвенности, милосердия и безконечного терпения. В публикуемых рассказах запечатлены некоторые истории, связанные с его благословениями, его молитвами и заботами о своих духовных чадах.
«Богоматерь явила всем неизреченную бездну любви Божией к людям. Благодаря Ей прекратилась наша долговечная вражда с Творцом. Благодаря Ей было устроено наше с Ним примирение, нам были дарованы мир и благодать, вместе с Ангелами ликуют люди, и мы, прежде осужденные, стали чадами Божиими. С Неё мы сорвали гроздь жизни; от Неё взяли отрасль нетления. Она стала посредницей для нас во всех благах. В Ней Бог стал человеком и человек — Богом» (преподобный Иоанн Дамаскин).
«Дальний Север, дикая пустыня… Куда ни обратится взор, везде видит топи и болота да голую землю или громады скалистых гор, вершины которых восходят к бледным небесам. Ничто не ласкает глаз, ничто не лелеет слух; ни соловьи, ни жаворонки, столь близкие сердцу русского человека, не залетают сюда…».