Путеводитель по святым местам Москвы и Подмосковья - [2]
Прошение было уважено, судя по тому, что уже в 1757 году начинается созидание нового кирпичного собора. Эти работы осуществлялись при игумене Антонии (1757–1759 годы). Далее монастырем управлял игумен Андрей (1760–1768 годы).
Стройка шла быстро, и в несколько лет собор был возведен до глав. Однако реформы Екатерины II пагубно сказались на судьбе многих обителей, в том числе и Бобренева монастыря. Екатерина II готовила монастырскую реформу, так называемую секуляризацию, при которой монастырские земли отторгали в казну, а обители разделяли на классы, а каждый монастырь получал жалованье соответственно классу.
Некоторые монастыри вообще остались «за штатом». То есть они и владений своих лишались, и жалованья от государства не получали.
В числе таких монастырей оказался и Бобренев. В 1764 году он оставлен за штатом и последующие два десятка лет сказались на нем самым губительным образом. Почти завершенное строительство нового собора остановилось.
В 1790 году при епископе Афанасии начинается возрождение монастыря. На месте существующего храма было возведено сооружение новой архитектурной формы, состоящее из двух этажей, трапезная находилась наверху. Построены были также игуменские покои и архиерейский дом.
По проекту зодчего Матвея Казакова в 1795 году монастырь был огражден каменной оградой с башнями по углам.
В 1830 году двухэтажный храм был переделан в одноэтажный, верхний этаж был убран. Так как зимой в храме было холодно, то были устроены два придела: в честь Казанской и Феодоровской икон Божией Матери.
Во второй половине XIX века на территории монастыря стали появляться новые хозяйственные помещения.
Возрождение обители началось в 1991 году после благословления его Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. С этого момента начинаются работы по ремонту и восстановлению Бобренева монастыря.
14 апреля 1903 года в соборе открылась приходская школа. Инициатором ее открытия был игумен Варлаам.
В 1917–1918 годах монастырь был разорен и разграблен, погибла галерея портретов коломенских владык. По преданию, именно в годы гражданской войны была сделана попытка похищения Феодоровской иконы; рассказывали, что один из церковнослужителей при этом погиб.
В начале 1920-х годах монастырь закрыли. Но, в силу определенной консервативности Коломенского уезда, это не проходило так стремительно, как в городе. Некоторые монахи оставались еще на своих местах, продолжали прием и лечение больных. Совершалась служба в соборе и Феодоровском храме.
Возрождение обители началось в 1991 году после благословления его Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. С этого момента начинаются работы по ремонту и восстановлению Бобренева монастыря.
Одна из главных святынь монастыря – Феодоровская икона Божией Матери, а точнее, ее современный список, изготовленный типографским способом. Однако ее обретение было связано с необычным случаем. Одной москвичке было видение, в котором ей было сказано, чтобы она приобрела Феодоровскую икону и пожертвовала ее Бобреневу монастырю. На тот момент она не знала, где находится обитель и почему нужно найти именно этот образ. Тем не менее сказанное исполнила: отыскала монастырь и пожертвовала в него Феодоровский образ. Вскоре люди заметили, что молитва перед этой иконой утешает печали и скорби, укрепляет семью, а также помогает от бесплодия и женских болезней.
Одна из жительниц Коломны рассказывала, что примерно в 1929 году, когда ей было пять лет, она тяжело заболела – на обоих глазах появилась катаракта. Девочка начала слепнуть. Отец взял ее в Бобренев монастырь, к монаху, который лечил людей. Тот дал капли для питья – пузырьки с прозрачной водой. Эту воду он давал ей три раза и постепенно, по волокну, катаракты стали уменьшаться, а затем исчезли совсем.
Уже в наше время монастырь посетила супружеская пара, не имевшая детей. Женщине врачи категорически запретили рожать, поскольку она страдала тяжелым заболеванием. Супруги долго молились перед Феодоровской иконой, затем уехали. Через некоторое время в обитель пришло письмо от этой пары: у них родился сын.
Высоко-Петровский монастырь
Высоко-Петровский монастырь – один из древнейших монастырей в Москве. Территория обители занимает целый квартал, расположенный между улицей Петровка, Крапивенским переулком и Петровским бульваром.
Монастырь находится в Москве, на Петровке. Проезд – до метро «Чеховская» или «Охотный Ряд».
История монастыря тесным образом связана с образованием Московского княжества. Великий князь Иван Калита стремился объединить русские земли вокруг Москвы. В 1325 году Калита предложил митрополиту Киевскому и всея Руси Петру перенести митрополитничую кафедру из Киева в Москву. Митрополит дал свое согласие.
Высоко-Петровский монастырь был основан в селе Высоком на берегу реки Неглинки. Это было еще при жизни митрополита Петра. Монастырь начинался с небольшого деревянного храма и первоначально назывался Петропавловским, поскольку был освящен во имя апостолов Петра и Павла.
На данный момент собор митрополита Петра, построенный в 1514–1517 годах, считается старейшим строением монастыря и является одним из ранних образцов столпообразных храмов в русском зодчестве.
Паломничество по святым местам – это многовековая православная традиция.Паломники всегда стремились приобщиться к святыням, которыми известна Россия. В настоящее время традиция паломничеств постепенно возрождается и приобретает все большую значимость.Данное издание представляет собой путеводитель по святым местам России, известным с древних времен. Книга рассказывает о подвигах и чудесах святых, об истории создания монастырей или храмов, о чудотворных иконах и целительной силе воды из святых источников, а также дает краткие сведения о том, как добраться до той или иной святыни.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.