Путеводитель по святым местам Москвы и Подмосковья - [4]
Во время строительства метро весь мусор и землю сбрасывали на территорию монастыря, поэтому храмы были завалены почти на два метра.
С 1990-х началось восстановление Высоко-Петровского монастыря и возвращение его Русской Православной Церкви. Восстановительные работы проводились под руководством архитектора Бориса Дедушенко. Высоко-Петровский монастырь решено было воссоздать в том облике, в котором его когда-то задумал Петр I. В процессе реставрации было установлено время восстановления собора святителя Петра.
Как показали исследования, памятник восходит ко временам возведения храма Василия Блаженного и церкви Вознесения в Коломенском, тогда как раньше считали, что собор построен в 1690 году.
Собор святителя Петра был реставрирован и вновь освящен в 1998 году. Сейчас каждую субботу здесь служат литургию на греческом языке. Храм украшают иконы и фрески, выполненные в старомосковском стиле. Главная храмовая икона – список с иконы святого Петра, которая находится в Успенском соборе Кремля.
Надвратная церковь Покрова Пресвятой Богородицы вновь освящена в 1995 году. С 1992 года возобновились также богослужения в храме преподобного Сергия Радонежского.
Сегодня Высоко-Петровский монастырь является Патриаршим подворьем.
Главная святыня монастыря – мощи митрополита Петра. Чудеса от его мощей начались еще при его погребении и продолжаются по сей день.
Как гласит легенда, когда преставившегося митрополита Петра несли на одре в Успенский собор для погребения, в толпе находился один человек. Он был иной веры и сомневался в том, что митрополит Петр действительно святой. Внезапно ему явилось видение: он увидел, как святитель Петр сидит на одре и на обе стороны благословляет народ. Через двадцать дней после погребения митрополита Петра у его гроба начались чудесные врачевания разных болезней.
Один юноша с рождения страдал параличом обеих рук. Как-то раз он пришел к гробнице святителя Петра и после того как помолился там, исцелился – его руки моментально укрепились, словно никаких проблем и не было.
Также одного скорченного святой исцелил и даровал слух глухому. А к одному человеку, который много лет был слепым, когда он пришел и помолился, внезапно вернулось зрение.
Высоцкий Богородицкий Серпуховский мужской монастырь
Расположен в городе Серпухове Московской области на левом берегу реки Нары, притока Оки. Доехать до него можно с Курского вокзала г. Москвы до станции «Серпухов», затем на автобусе, автомобиле – по Симферопольскому шоссе.
История монастыря началась в 1374 году, когда серпуховский князь Владимир Андреевич Храбрый решил основать в Серпухове обитель. С просьбой основать и благословить новый монастырь он обратился к преподобному Сергию Радонежскому, и тот приехал в Серпухов.
Монастырь не раз подвергался нападениям татар, поляков, налетам русских разбойников. Однако благодаря богатым покровителям к середине XVII века монастырь был окружен каменной крепостной стеной.
Для строительства монастыря князь выбрал место на берегу Нары, которое так и называлось – Высокое. Потому монастырь и получил название Высоцкого. Отец Сергий одобрил место, выбранное Владимиром, и благословил создание обители. Затем он оставил своего ученика Афанасия, инока Троице-Сергиевой лавры для строительства и духовного попечительства монастыря. Афанасий сделал очень многое для создания и функционирования Высоцкой обители, он же стал ее первым игуменом.
В течение года был построен первый храм, названный Зачатьевским. Через несколько лет были выстроены большой каменный Покровский собор в честь победы в Куликовской битве и трапезная. Именно в монастыре были похоронены русские воины, погибшие на Куликовом поле.
В Высоцком монастыре жил Никон, заменивший Сергия Радонежского на посту игумена Троице-Сергиевой лавры. Впоследствии Никон был канонизирован.
В 1387 году игумен Афанасий покинул монастырь и уехал в Византию, однако, не желая бросать обитель на произвол судьбы, оставил вместо себя преемника, которого также звали Афанасием. Он получил прозвание Афанасия Младшего и со временем также был причислен к лику святых. Мощи его находятся в храме святого Афанасия Афонского и преподобного Сергия.
Монастырь не раз подвергался нападениям татар, поляков, налетам русских разбойников. Однако благодаря богатым покровителям к середине XVII века монастырь был окружен каменной крепостной стеной.
Во времена октябрьского переворота монастырь был разорен, использовался как тюрьма, склад оружия, как жилье для горожан и т. д. Однако по прошествии времени Серпуховский Высоцкий мужской монастырь мало-помалу начал возрождаться и обновляться.
В монастырском храме Покрова Пресвятой Богородицы находится знаменитая чудотворная икона Божией Матери «Неупиваемая чаша». Молитвами перед этой иконой люди исцеляются от алкогольной зависимости.
Легенда гласит, что в 1878 году некий крестьянин, отставной солдат, живший в Тульской губернии, страдал от пьянства. Помимо этого, у него стали отниматься ноги, он уже практически не мог ходить. Однажды крестьянин увидел во сне неизвестного старца, велевшего ему
Паломничество по святым местам – это многовековая православная традиция.Паломники всегда стремились приобщиться к святыням, которыми известна Россия. В настоящее время традиция паломничеств постепенно возрождается и приобретает все большую значимость.Данное издание представляет собой путеводитель по святым местам России, известным с древних времен. Книга рассказывает о подвигах и чудесах святых, об истории создания монастырей или храмов, о чудотворных иконах и целительной силе воды из святых источников, а также дает краткие сведения о том, как добраться до той или иной святыни.
В наши дни спорами вокруг числа 666 заинтересовались очень широкие церковные круги, а это таит опасность отхода от традиции исторической христианской мысли.Сам нездоровый ажиотаж вокруг данной темы свидетельствует, что она является ловушкой, приготовленной диаволом; рассуждения о «печати антихриста» приводят только к разделениям внутри Церкви, причем люди устраняются от решения насущных вопросов христианской жизни.
Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым.Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым (1809-1879) о цели христианской жизни произошла в ноябре 1831 года в лесу, неподалеку от Саровской обители, и была записана Мотовиловым.Кажущаяся простота беседы обманчива: поучения произносит один из величайших святых Русской Церкви, а слушателем является будущий подвижник веры, исцеленный по молитве Серафима от неизлечимой болезни. Именно Н.А. Мотовилову преподобный Серафим завещал перед смертью материальные заботы о своих дивеевских сиротах, об основании им Серафимо-Дивеевской обители.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мария Сергеевна Красовицкая, ур. Шведова, преподаватель института о. Вл. Воробьева ("Свято-Тихоновский"), муж Илья, регент у о. Дм. Смирнова. Выпускники регентских курсов (Красовицкая в 1990-м году). Пятеро детей. Лекции изданы: Москва: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1999.