Путеводитель по расистской Америке - [66]

Даже если несколько поколений вашей семьи постоянно проживали в какой-либо местности и платили там налоги, но если вы негр, а местность находится в районе сегрегации, то вы все равно лишены возможности пользоваться всеми видами коммунальных услуг и посещать места общественных увеселений и отдыха.

Теория и практика христианства

Каждое воскресенье в 11 часов утра на всей территории Соединенных Штатов расовая сегрегация достигает своего апогея. В этот час миллионы американцев собираются вместе, чтобы помолиться богу, который «сотворил все народы из единой плоти», и Христу, который «есть наш мир, который воздвиг и сам же смел преграды, разделявшие нас».

До отмены рабства в США негров-невольников иногда допускали в «особое» отделение или на галерею церкви для белых.

Этот вопрос разрешался в зависимости от того, как тот или иной рабовладелец понимал христианское учение, считал ли он, что оно воспитывает покорность или что оно возбуждает мятежный дух.

В 1953. г. Национальный совет по церковным делам указывал, что свыше 90% прихожан-негров принадлежат к негритянским сектам. Из тех 5% прихожан-негров, которые принадлежат к общерасовым сектам, 95% посещают особые церкви для негров.

В районах сегрегации редко можно встретить церковь для белых, в которую при каких-либо обстоятельствах может быть допущен негр.

Единственное исключение из этого правила связано с неграми — сторожами церквей для белых. Когда после долголетней и безупречной службы они умирают, отпевание разрешается произвести в церкви для белых, но, конечно, при условии тщательного разделения по цвету кожи тех, кто является их оплакивать.

Во всех остальных случаях богослужение производится повсюду на основе строжайшей сегрегации, как в этом пришлось лично убедиться Олену Тэйлору — сенатору от штата Айдахо. В 1948 г. в Бирмингеме, штат Алабама, ему вздумалось войти в негритянскую церковь не через имевшийся там для таких случаев «вход для белых», а через дверь с надписью «вход для негров». Он был обвинен в нарушении общественного порядка и приговорен к штрафу и 30-дневному тюремному заключению. По его апелляции федеральный суд подтвердил приговор, а Верховный суд США в пересмотре дела отказал.

Любопытный случай произошел на территории сегрегации в 1948 г. с одним профессором негритянского колледжа. Он попросил разрешения присоединиться к конгрегации белых прихожан сравнительно либеральной униатской церкви для белых в Атланте. Ему было в этом отказано, а пастор, склонявшийся к тому, чтобы согласиться на его просьбу, был уволен.

Когда бывший судовой священник преподобный Джозеф Рейбэн, возвратившись после второй мировой войны, вздумал с кафедры первой баптистской церкви города Мак-Рей, штат Джорджия, «проповедовать господство справедливости, а не господство белых», он был уволен церковными старостами, находившимися под влиянием семейства губернатора Германа Толмеджа.

Открытие несколько лет тому назад общенациональной «недели братства», во время которой различные религиозные секты должны были приглашать ораторов, принадлежащих к другим расам и религиям, сопровождалось в районах сегрегации множеством острых эксцессов.

Так, в 1949 г. накануне «братского воскресенья» совет старейшин христианской церкви при Капитолии в Талахасе, штат Флорида, отменил приглашение, посланное пастором этой церкви священнику сельскохозяйственного колледжа для негров во Флориде Джеймсу Е. Хадсону.

В некоторых местах белым священникам, настаивавшим, вопреки угрозам куклуксклановцев и собственных прихожан на приглашении негритянских священников для выступлений на собрании в «братское воскресенье», пришлось преодолеть серьезные затруднения. Целый ряд церковных приходов был закрыт, а священники лишились своих приходов.

Возникший в результате гражданской войны разрыв, между протестантами Севера и Юга до сих пор не удалось преодолеть, несмотря на все проекты и планы объединения. Воинствующие декларации северян, и в частности призыв пресвитерианцев в 1948 г. создать «свободную от сегрегации церковь в свободном от сегрегации обществе», церковные руководители Юга восприняли недоброжелательно.

Когда в 1947 г. баптисты Южной Каролины выступили на своем съезде за введение законов о справедливом найме, телеграммы и телефонные звонки местных церковных руководителей заставили их отказаться от своих намерений.

Вообще говоря, протестантские секты на территории сегрегации не часто прибегают к лицемерным уловкам и извинениям по поводу практики расовой исключительности. Многие из них охотно ссылаются в ее оправдание на священное писание и заявляют, что все цветные расы — это проклятые богом «сыновья и дочери Хама».

Церковь поддерживает расовую сегрегацию

В интересах осуществления своей программы мировой экспансии римско-католическая церковь, учитывая существующую оппозицию против расовой дискриминации, выступила в защиту своих прихожан негров.

Но в Соединенных Штатах Америки человек небелой расы не видит большой разницы между католической церковью и протестантской церковью, когда дело доходит до несуществующего «всеобщего братства», в особенности в районах сегрегации.