Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге - [39]
Из-за жилищного кризиса многие египтяне с семьями и домашним скотом поселились в брошенных синагогах. Из 15 каирских синагог осталась лишь одна, и все равно необходимый для молитвы миньян наберется разве что вместе с иностранными туристами.
В феврале 1987 года в израильской прессе мелькнуло сообщение о недавно умершем 70-летнем каирском еврее, который ровно 30 лет прятался в подвале у сестры, вышедшей замуж за мусульманина. Он ушел в убежище с началом Синайской кампании и еврейских погромов.
Нечто подобное случилось и со всей еврейской общиной Египта: она ушла в подполье и там осталась.
29. Замбия
Еврейские туристы, приезжающие в Замбию полюбоваться на водопад Виктория, даже не подозревают, что в расположенном близ него городе Ливингстоне находится старейшее еврейское поселение Африки. Об этой странице еврейской истории оксфордский историк Хью Макмиллан написал книгу «Сион в Африке: евреи Замбии».
Евреи впервые приехали в Замбию, которая тогда называлась Северной Родезией, в конце XIX века и осели в Ливингстоне. Многих из них манил азарт золотой и алмазной лихорадки, но главным их занятием стало скотоводство. В этой африканской глухомани евреи-авантюристы из России и Литвы чувствовали себя передовым отрядом, заброшенным на поиски будущего отечества. Тут нет ни малейшего преувеличения, потому что среди континентов, где сионисты собирались основать еврейское государство, Африка всегда занимала почетное место.
В 1910 году в общину входили 38 человек. Ее неоспоримыми лидерами стали братья Эли и Гарри Зусманы из Литвы, которые прибыли в Северную Родезию в 1901-м как скотоводы, чьи стада вскоре увеличились до 3000 голов. Поселившись в Ливингстоне, Зусманы построили настоящую империю – от ранчо до богатейших медных рудников.
Они же финансировали строительство первой синагоги в Лусаке в 1920-х годах. Это здание сохранилось, но теперь в нем находится… церковь. Случайным прохожим невдомек, что раньше здесь был еврейский молитвенный дом. Но если присмотреться внимательнее, можно увидеть на фасаде едва различимые контуры магендавида.
В 1921-м местное еврейское население увеличилось до 110 человек.
В 1930-х годах к ним присоединились около 300 еврейских беженцев из Германии и несколько десятков из Латвии и Литвы. Среди них был 13-летний Симон Зукас, который с трудом говорил по-английски, но был воспитан в социалистическом духе и ратовал за права угнетенных. Впоследствии Симон Зукас сыграл ключевую роль в борьбе за независимость Замбии, был арестован и депортирован в Англию и триумфально вернулся, чтобы занять пост министра.
На волне начавшегося после Второй мировой войны экономического бума еврейская община выросла до 1200 человек. Но по большей части евреи эмигрировали вместе с остальным белым населением, как только в 1964 году Замбия обрела независимость. В 1968-м там оставались еще 500 евреев.
Сегодня их 50. Почти все они живут в столице Замбии, Лусаке, где до сих пор есть единственная в стране действующая синагога. Кстати, Лусака – редкий пример города, в котором пост мэра дважды занимали евреи (Джек Фишер и Морис Рабб).
В 1978 году был создан Совет еврейства Замбии, оказывающий медицинскую и финансовую помощь нуждающимся членам общины и политическим беженцам.
А в 2014 году в железнодорожном музее Ливингстона торжественно открыли две комнаты под названием «Еврейский музей». Как сказано в сопроводительной брошюре, музей освещает «роль еврейской общины в развитии инфраструктуры Замбии и ее вовлеченность в социально-экономическую жизнь страны».
Да, они все здесь – Зусманы, Зукас и остальные. Те, кто дал повод оксфордскому историку назвать книгу «Сион в Африке».
30. Зимбабве
Даниэль Монтегю Киш из Англии был первым евреем, который в 1870 году поселился в этих краях. Он занимался торговлей, а потом стал советником и секретарем местного вождя Лобенгулы.
За первопроходцем Кишем в Африку последовали евреи, спасавшиеся от погромов в царской России. В 1895 году была сыграна первая еврейская свадьба, а через пять лет число евреев дошло до 400. В 1912-м община пополнилась евреями, бежавшими с острова Родос после итальянской оккупации.
В 1970-х годах община насчитывала 7500 человек. После десятилетий гражданской войны и бегства евреев в ЮАР она сократилась до 200. Двести старых, больных и бедных евреев, у которых нет ни сил, ни возможности начать все сначала.
Евреи обеднели, когда в 1980 году «бремя белых» сменилось властью черных. Были приняты законы, что любым бизнесом должны на равных владеть черные и белые, половина акций предприятия отходит в пользу государства, а всех белых хозяев сменяют черные.
За прошедшую четверть века бешеная инфляция и отмена национальной валюты привели к тому, что богатая община обеднела и уже не могла заниматься благотворительностью и жертвовать деньги Израилю.
В столице Зимбабве две синагоги: ортодоксальная – для старых (во всех смыслах слова) белых европейских евреев и консервативная – для новых, к которым принадлежат 70 000 африканцев из племени лемба. Они считают себя потомками одного из пропавших колен Израилевых. Некоторые из них даже прошли консервативный гиюр.
«Палатка стоит посреди пустыни. Рядом — ворота в колючей проволоке, за ними, в бункерах, склады боеприпасов. В случае учений или маневров мы должны обслуживать артиллеристов, а потом принимать у них неотстрелянные снаряды. „Бункер“ — так называют на базе наше место. От него до базы полчаса езды».
Эту книгу можно назвать книгой века и в прямом смысле слова: она охватывает почти весь двадцатый век. Эта книга, написанная на документальной основе, впервые открывает для русскоязычных читателей неизвестные им страницы ушедшего двадцатого столетия, развенчивает мифы и легенды, казавшиеся незыблемыми и неоспоримыми еще со школьной скамьи. Эта книга свела под одной обложкой Запад и Восток, евреев и антисемитов, палачей и жертв, идеалистов, провокаторов и авантюристов. Эту книгу не читаешь, а проглатываешь, не замечая времени и все глубже погружаясь в невероятную жизнь ее героев. И наконец, эта книга показывает, насколько справедлив афоризм «Ищите женщину!».
Книга представляет из себя собрания эссе, объединенных одной общей идеей: на протяжении очень долгого времени Россиян упрямо "пичкают" имперской москово-центричной историей, преднамеренно забывая при этом о совсем другой – демократической истории вечевой Новгородской республики. И в той или иной мере все включенные в книгу эссе трактуют современные факты, события и явления общественной и культурной жизни с точки зрения философии Вольного Новгорода. Автор надеется, что это – совсем другая история – будет введена в школы и ВУЗы Российской Федерации.
Злые люди похитили девчонку, повезли в неволю. Она сбежала, но что есть свобода, когда за тобой охотятся волхвы, ведуньи и заморские дипломаты, плетущие интриги против Руси-матушки? Это не исторический роман в классическом его понимании. Я обозначил бы его как сказку с элементами детектива, некую смесь прошлого, настоящего, легендарного и никогда не существовавшего. Здесь есть всё: любовь к женщине, к своей земле, интриги, сражения, торжество зла и тяжёлая рука добра. Не всё не сочетаемое не сочетается, поэтому не спешите проходить мимо, может быть, этот роман то, что вы искали всю жизнь.
Книга на основе телепроекта о Гражданской войне.
Оглянитесь! Ткани окружают нас с самого рождения и сопровождают на протяжении всей жизни. Возможно, сейчас вы сидите на мягком сиденье в вагоне поезда или метро. На вас надет шерстяной свитер или ситцевая рубашка. А может, вы лежите в кровати на уютных хлопковых простынях, укутавшись в теплый плед? Все это сделано из полотна – тканого, валяного или вязаного. Однако при всей важности тканей мало кто задумывается, какую значимость они представляют для нас и как крошечные волокна повлияли на историю и человечество в целом. Ткани – натуральные и искусственные – меняли, определяли, двигали вперед мир, в котором мы живем, и придавали ему форму.
Книга «Дело Дрейфуса» рассказывает об обвинении капитана французской армии, еврея по национальности, Альфреда Дрейфуса в шпионаже в пользу Германии в конце XIX века. В ней описываются запутанные обстоятельства дела, всколыхнувшего Францию и весь мир и сыгравшего значительную роль в жизни французского и еврейского народов. Это первая книга о деле Дрейфуса, изданная в России. Она открывает перед читателем одну из самых увлекательных страниц истории XIX века. Автор книги, Леонид Прайсман, израильский историк, известен читателю своими монографиями и статьями об истории терроризма и Гражданской войны в России.
Эта книга – не только свидетельство истории, но и предсказание, ведь и современный мир уже «никогда не будет прежним».