Путеводитель по галуту. Еврейский мир в одной книге - [106]

Построили еврейскую общину.

Первыми были французские евреи, которые прибыли в 1783 году в надежде избавиться от «длинной руки» церкви, отбросить оковы католицизма и снова исповедовать иудаизм. Имена на могильных плитах свидетельствуют о происхождении тех, кого историки первоначально считали французскими плантаторами: Баркан, Майнц, Мейер, Йакар.

Первый поток евреев полностью ассимилировался и растворился в католической культуре.

В 1838 году последовала вторая волна – иммигранты с португальского острова Мадейра. Они смешались и переженились с местными жителями, а приметой их происхождения тоже остались имена, но не на могильных плитах: среди местных жителей можно найти людей с фамилиями де Кайрес, де Сильва, де Суза, Гузман, Ферейра. Они, как правило, знают о своих португало-еврейских предках, но продолжают считать себя христианами.

Самый большой приток иммигрантов был в преддверии Второй мировой войны, когда в Тринидаде и Тобаго появились евреи с немецкими и австрийскими паспортами, которых интернировали как «граждан вражеских государств». К концу войны их насчитывалось около 5000 человек. Многие из них изначально собирались эмигрировать в Америку, Канаду или Венесуэлу, поэтому, когда такая возможность представилась, они уехали. Но далеко не все. Для оставшихся Тринидад и Тобаго стал домом, где в смешении рас, религий, культур и цветов кожи любой религиозный праздник объявляется национальным и все граждане имеют право на нерабочий день. Мусульманский Рамадан прекрасно уживается с индуистским Дивали и оба – с христианской Пасхой. При полном отсутствии расовой и религиозной нетерпимости, о чем поется в национальном гимне («Каждая вера и каждая раса найдут здесь равное место»), неудивительно, что сограждане-островитяне толерантно относятся к местной еврейской общине.

Так что никто и глазом не моргнул, когда 15 мая 1948 года 3000 евреев прошли маршем по центральной улице столицы Порт-оф-Спэйн, размахивая израильскими флагами и хором распевая «Ѓа-Тикву».

Община уменьшалась не только за счет эмиграции, но и естественным путем. В «Бейт олам», еврейской секции местного кладбища, можно увидеть плиты с фамилиями Коѓен, Шварц и Кац.

В послевоенные годы еврейская община Тринидада и Тобаго переживала расцвет культурной жизни: работали молодежные и сионистские клубы, ставились спектакли на идише. Была создана еврейская ассоциация под названием «Калипсо штетл».

В 1970 году община состояла из 100 евреев.

Сегодня в ней насчитывается 60 человек пожилого возраста, и кого среди них только нет: выходцы из Турции и Марокко, израильтяне, сефарды, ашкеназы, ортодоксы, атеисты, пацифисты, представители всех течений иудаизма и даже один караим, приехавший по делам и оставшийся на всю жизнь.

Евреи внесли свой вклад почти во все сферы общественной жизни: среди них – самый известный телеведущий, самый популярный дизайнер карнавальных костюмов из Марокко, один из пионеров местного афрокарибского музыкального стиля «калипсо» Лайонел Беласко, классик местной литературы Альфред Мендес. В кулинарии тон задает еврейский шеф-повар, который умело адаптирует местные рецепты к законам кашрута. В судопроизводстве евреи имеют все основания гордиться своим соплеменником с Кюрасао Натаниэлем Натаном, ставшим членом Верховного суда. А уж о деловом секторе нечего и говорить: некоторые компании, основанные евреями еще в Португалии и в Англии в 1880-х годах, успешно приспособились к условиям островного государства.

А чего стоит эмблема местной полиции – магендавид с добавленной для колорита колибри в правом верхнем углу. За пределами Израиля Тринидад и Тобаго – единственная страна в мире, взявшая на вооружение этот еврейский символ.

Некоторые топографические объекты здесь хранят память о государственных деятелях новейшей еврейской истории: сады Голды Меир, авеню президента Вейцмана, авеню Давида Бен-Гуриона.

Здешние евреи так и не построили постоянную синагогу, у них нет ни раввина, ни миквы, и все еврейские праздники они отмечают по домам. Но делают это сообща, вместе, что отражается в названии правления ассоциации – «Яхад[72]: еврейская община Тринидада и Тобаго». Они в самом деле едины в будни и в праздники. Тем не менее без раввина не обойтись, и на праздники он приезжает либо из других стран Карибского бассейна, либо из Америки.

Периодически община увеличивается за счет евреев-специалистов из Америки, Канады и Англии, приезжающих в командировки в богатое нефтью и газом англоязычное государство. Но все командировки заканчиваются, и одни евреи уезжают на материк, а другие остаются на острове.

В реальной жизни евреям в Тринидаде и Тобаго хватает трудностей, но похоже, что благодаря интернету «Калипсо штетл» рассчитывает жить виртуальной жизнью.

Однако, как показала еврейская история, от штетла остаются только воспоминания.

82. Тунис

Евреи жили еще в Карфагене с I – II века новой эры, о чем говорится в латинских хрониках. Они могли там появиться в результате массовой еврейской миграции после разрушения Второго храма. При раскопках в Карфагене археологи обнаружили еврейские светильники, а на расположенном близ города кладбище – надгробия с изображением меноры.