Путешествие в тайну - [13]
– Мы все внимание, мадам, – галантно повторил генерал.
– Хорошо. Там, в обители, произошла странная история, о которой рассказывают в нашей семье так. Вечером принц Евгений, уставший от похода, лег и уснул. И вот, наяву или во сне, он сам не понял, видит, как в комнату входит благообразный старец и говорит: «Не вели войску своему расхищать монастырь. Если исполнишь мою просьбу, Бог помилует тебя, и ты возвратишься в свое отечество целым и невредимым»… Генерал Богарне проснулся в полном изумлении. Сон был почти явью. Тогда он пошел в храм, где увидел икону с ликом преподобного Саввы Сторожевского, и признал в нем своего ночного гостя… Принц Богарне выполнил совет странного русского старца. После якобинского террора он, сын виконта Александра де Богарне, казненного на гильотине, видевший травлю своей матери, был весьма суеверен. Французы не стали грабить монастырь. Вот, что странно: в итоге Эжен Богарне стал едва ли не единственным из французских генералов, которые остались живыми в той войне, и даже не был ранен ни в одной из последующих битв. Такая вот история, которая дала повод к нашей встрече.
– Извините мадам, ходят слухи, что у нее есть продолжение, – вертя в руках чашку от кофе, спросил Пилигрим.
– Да, – удивленно вздрогнула герцогиня. – У истории необычное завершение. В роду Богарне сохранили и передавали еще одну фразу, которую услышал генерал от преподобного старца Саввы: «Твои потомки будут служить России». Вы очень эрудированные господа. Вас недаром мне рекомендовали.
– Премного благодарны за похвалу, – склонил голову Пилигрим.
– Действительно, в 1839 году в Россию приехал сын Евгения Богарне Максимилиан, герцог Лейхтенбергский, – продолжила гостья. – Он вместе с Императорской семьей посетил Сторожевскую обитель и поклонился мощам преподобного Саввы, как и обещал отцу. В том же году он сделал предложение Великой Княжне Марии Николаевне, дочери Николая I. После свадьбы молодожены поселились в Санкт-Петербурге на Невском проспекте. Так потомки Богарне обосновались в России. Из-за событий 1917 года нашей семье пришлось уехать из страны. Дети, внуки и правнуки Богарне живут сейчас во Франции, Германии, США, Бельгии и Австралии. Все они православные и носят русские имена. А преподобного Савву в нашей семье почитают как своего небесного покровителя. Я сама живу в православном монастыре Покрова Пресвятой Богородицы в Бюси-ан-От, недалеко от Парижа. Однако меня привело к вам не желание рассказать о моем поклонении мощам преподобного. Хотя и это было бы правильно. Все более прозаично.
– Что-то произошло, мадам? – поинтересовался генерал.
– Именно так, месье, именно так.
Она впервые обратилась к нему на французский манер, и генерал понял, что дама волнуется.
– Еще кофе, мадам? – спросил он.
– Пожалуй, – она величаво кивнула и продолжила: – Я перед отъездом в Россию посетила часовню преподобного Саввы близ Парижа. Она удивительно напоминает Рождественский собор Савво-Сторожевского монастыря в Звенигороде. Но не в этом дело… – герцогиня отхлебнула принесенный кофе. – Во время молитвы ко мне явился дух Саввы. Он передал, что в его обители меня ждет открытие и послание от предка. от принца Евгения. – она отхлебнула еще кофе. – Это бы не заставило меня обратиться к вам и беспокоить достаточно серьезных людей, но. – и она закончила твердо: – Я получила записку с предложением встретиться по этому поводу. Я женщина в здравом уме и четко знаю, что духи не пишут записок.
– И вы абсолютно правы, мадам, – поддержал ее генерал. – Духи не пишут записок и не назначают встреч.
– А где встреча? – уточнил Пилигрим – Надеюсь, в монастыре?
– Именно там, в обители, в Звенигороде.
– Ну, раз духи просят, – улыбнулся Пилигрим, – надо ехать. Вы не против, герцогиня?
– Вы считаете так? – впервые у нее появился акцент.
– Непременно. Духов обижать нельзя, – и он опять широко улыбнулся, полностью снимая напряжение разговора. – Остается определить, когда?
– Завтра. Завтра утром! – уверенно сказала гостья.
– Тогда до завтра. Честь имеем, – оба встали и раскланялись, как заправские кавалергарды.
К утру все было согласовано, и в Звенигород поехали втроем на джипе Борисыча, прекрасно зная, что силовое прикрытие уже там. Машина, ровно урча мотором, уверенно встала на асфальт Кутузовского проспекта, оставила с одного боку шайбу Бородинской панорамы, а с другого фонтаны Поклонной горы и слегка повернула вправо в сторону Крылатского. Набрала ход и покатила на запад. По дороге Пилигрим просвещал гостью, куда они едут. «На запад», – показал он рукой, как наверное, полтора века назад это сделал Кутузов, посылая армию вдогонку за Наполеоном.
На запад от Москвы, на берега Москвы-реки, чуть дальше примелькавшегося в прессе Рублево-Успенского шоссе. Мимо чопорной Барвихи и гламурной Николиной Горы, в подмосковную Швейцарию, туда, где холмы, сосны и журчание рек и речушек. Вот туда несла их дорога. Как только серая лента узкого шоссе вывернула к берегу реки, они сразу увидели город на крутом берегу над синей водной гладью. Звенигород.
Легенды исстари пытались объяснить название древнего Звенигорода, рассказывая о колокольном звоне, плывущем над ним. Даже на городском гербе красуется знаменитый монастырский колокол, отлитый в 1667 году. В тех же легендах подчеркивается, что Звенигород – город-страж, первым встречал вражеские набеги и звоном предупреждал Москву об опасности. Ну, легенды на то и легенды, чтобы рассказывать о колокольном звоне задолго то начала на Руси отливки колоколов и его набате, долетавшем до Москвы более чем за 40 верст. Одно вызывает доверие, хотя и это неточно, – что считают его ровесником Москвы, основанным тем же самым Юрием Долгоруким, хотя история звенигородская затерялась во тьме веков и не была отмечена дошедшими до нас летописями. В документах город впервые упоминается в ту пору, когда он стал центром крупного удела, входившего в Московское княжество.
«История – это комплекс общественных наук изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии. Даже само название ее произошло от греч. historia – рассказ о прошедшем, об узнанном. Комплекс этот исследует факты, события и процессы на базе исторических источников, которыми занимаются источниковедение и ряд вспомогательных исторических дисциплин. В полном своем многообразии он состоит из всемирной (всеобщей) истории и истории отдельных стран и народов. Органическими частями истории, как комплекса наук, являются специальные исторические науки археология и этнография.
«Интервью с масоном» – книга не ординарная и более чем интересная. Реальные факты деятельности, конкретные фамилии участников масонских орденов, а так же деяния, ставшие легендами, ломают привычное представление о масонстве и его роли в мировом процессе. Помимо этого в книге много интересного фактического материала: списки русских и зарубежных масонов, анализ различных направлений каббалы, история древнейшего рыцарского ордена «Нотр Дам де Сион», анализ творчества М. Булгакова и Ильфа и Петрова. Вы узнаете много нового о символике и ритуалах масонства.
Кто строил соборы в России?Собственно, Каменную Русь строили те же архитекторы, которые застраивали Европу и покрыли ее соборы вязью символов и эмблем.Следующая загадка каменных Храмов, ЗАЧЕМ. Зачем на Руси строили каменные соборы. Величественные, великолепные, но…холодные и бездушные. Говорят, что камень не горит. Но русские зодчие знали секрет огнеупорных смесей, которыми пропитаны лиственничные сваи Венеции и стены тех же Кижей. Их деревянные Храмы не боялись огня, так же как белокаменные стены новых соборов.
Куликовская битва – одно из ключевых событий в истории нашего Отечества. Но все ли мы знаем о ее причинах? Почему противостояние Орды и Дмитрия Донского обострилось до такой степени, что разрешиться могло только силой оружия? Какова суть конфликта? Против кого боролся Великий князь Владимирский на поле Куликовом и какую цель преследовал? Историки находят подоплеку противостояния в отказе выплатить дань Мамаю, не признанному Дмитрием Донским ханом Золотой Орды. Но так ли это? Исследуя многочисленные источники и реставрируя события прошлого, Андрей Синельников показывает полную несостоятельность исторической точки зрения на противостояние Руси и Золотой Орды по экономическому и религиозному признакам и предлагает неординарную трактовку событий той эпохи.
«Все события, о которых повествуется в этой книге, не выдуманы и являются историческими фактами от начала до конца. Сомневающимся предлагаю начать чтение книги с конца. Там приведены документальные воспоминания узников Шлиссельбургской крепости, мемуары исторических персонажей, упомянутых в книге, а также интервью с компетентнейшими людьми – историками, посвятившими всю свою жизнь изучению отраженной в книге сложной исторической эпохи…».
Книга эта написана не по заказу масонского правительства, не из великой дружбы с масонскими ложами и не по каким-либо тайным причинам. Дело в том, что авторы всегда пытались разоблачить или по крайне мере показать надуманность и несоответствие общественных информационных мифов. Совершенно не важно, в какой области данный миф был создан.В истории ли России. О таких исторических фигурах, как Андрей Боголюбский или Александр Невский. В истории архитектуры. О том, что лапотная Русь узнала каменное строительство много позже своих великих западных учителей.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.