Путешествие в Армению - [22]

Проводя свою политику, византийцы наталкивались на непреодолимые трудности при попытке эллинизировать многочисленные народы Малой Азии. Армяне оказывали им сильное сопротивление, как противились они обычно чужеродным влияниям и на Востоке. Они оставались патриотами и в своей истории и в языке, гордости их культуры, старались не поддаваться даже сильным влияниям другой, более высокой культуры.

Но, как мы уже сказали, византийские императоры часто отступали от своей политики и как враги вторгались в Армению, лишали ее независимости, истребляли население. В описаниях насилий и бедствий армяно-византийские хроники не отстают от армяно-персидских, а затем и армяно-арабских, если упоминать лишь об этих опасностях, идущих с Востока.

Разные причины побуждали византийскую администрацию применять тактику насилия и принуждения.

Шинох

Вскоре начался церковный раскол.

В 451 году в Халкидоне Четвертый синод осудил моно-фиситство[29]. Эту неразумную политику еще до иконоборчества проводила Византийская империя против своих народов из религиозно-догматических соображений. В результате возник неразрешимый конфликт государства с большинством его граждан. Потом на протяжении веков императоры и некоторые мудрые патриархи безуспешно пытались исправить совершенные ошибки.

Армяне не принимали участия в заседании синода. В те дни они, лишенные поддержки византийцев, давали персам бой при Аварайре. Одного того факта, что инициатива созыва синода принадлежала императору Маркиану, который не отозвался на просьбу о помощи и предал их персидскому царю Ездигеру II, было достаточно, чтобы вызвать враждебное к нему отношение армян. Вот что пишет историк Киракос Гандзакеци:

«После смерти благочестивого Феодосия престол унаследовал Маркиан; чтобы погубить православие, он созвал в Халкидоне синод из 636 епископов, и вселенная до сих пор сотрясается от их богохульства».

Официально армяне выступили против Халкидоны через сто с лишним лет, в 554 году, на своем синоде, созванном архиепископом Нерсесом II в столице Двин в ответ на решения Константинопольского синода, созванного Юстинианом в 553 году и еще раз осудившего монофиситство. Для армян догму о двух естествах Христа всегда воплощало ненавистное слово «Халкидона». Начиная с V в. оно звучало в ушах армянского христианина, как «сатана», и было синонимом самого позорного предательства. Позиция армян в вопросах религиозной догматики диктовалась необходимостью и здесь отстоять свое национальное самосознание и автономию.

Мы с Наапетом едем осматривать древнюю церковь Звартноц, храм Бдящих сил, находящийся в нескольких километрах от Эчмиадзина. Машина мчит по долине Аракса, вокруг спокойный светлый пейзаж; и чем дальше мы едем, тем ярче становится свет, будто за деревьями нас ждет море.

На другой странице этой книги я расскажу об удивительном искусстве древних армян обрабатывать камень, строить церкви и монастыри. Сейчас перед нами одни развалины. Огромные камни, чуть ли не вавилонские колонны и капители, каменные листья и плоды, виноградные лозы, гигантские цветы граната, — все это разбросано по земле. Впечатляющее зрелище. Звартноц был самым большим древним армянским храмом. Круглый, трехъярусный, с высоким пирамидальным куполом — таким воссоздают облик здания архитекторы. По его размерам, прекрасной обработке деталей, резным камням, колоннам можно составить представление о красоте и величии храма, предназначавшегося для кафедрального собора. Его воздвиг католикос Нерсес III в том месте, где древний царь Трдат — он принял христианство и сделал его государственной религией — вышел встретить святого Григория, которого до того дня продержал десять лет в заточении, в глубокой яме. Рядом с храмом Нерсес III возвел и архиепископский дворец. Все это было разрушено в X в.

Нерсес III — личность необыкновенная. Он великий творец, но велика его трагедия: в одну сторону его тянули за мантию и бороду фанатичные антихалкидониты, а в другую — неразумные, исступленные халкидониты. Что может быть ужаснее для человека, мечтающего о созидании? Ведь Нерсес III был выдающимся строителем.

В 641 году он заложил фундамент церкви Звартноц. В том же году, или в предыдущем, в Армению впервые вторглись арабы. Они вступили в долину Аракса и разрушили столицу. Историк Киракос так описывает эти события:

«Они перебили жителей Двина, двенадцать тысяч; кровь убитых залила священный храм, и купель наполнилась кровью; еще тридцать пять тысяч и даже больше были взяты в плен. После резни патриарх (имеется в виду Нерсес III) построил на том месте церковь святого Саргиса. Он воздвиг также Вирап, другую церковь; а там, где жил святой Григорий, построил потом чудо из чудес».

Последняя церковь — Звартноц. За непреодолимую страсть строить там, где другие разрушали, Нерсеса III называли Шинохом, то есть Строителем.

Католикосом он стал в 641 году, когда в Константинополе венчали на царство одиннадцатилетнего мальчика Константа II. Через десять лет он вторгнется в долину Аракса, где только что в третий раз побывали арабы.

«Арабы заполонили весь Кавказ, дошли до Халкидоны, но греки думали только о догме».