Путешествие по античным городам. Турция - [98]

Другие комнаты служили для работы пританов, приема иностранных гостей. Приенский пританей, является одним из наиболее хорошо сохранившихся зданий этого рода. Предполагается, что он был построен во 2 в. до н. э.

Историко-архитектурным символом Приены является храм Афины. Благодаря расположению на открытой террасе на середине склона горы пять колонн его фронтальной части видны издалека. Фотография склона горы Дилек (Микале) с колоннами храма Афины является туристическим «лицом» этого античного города и одним из самых тиражируемых туристических видов западной части Турции.

Автором проекта, по которому был построен храм, считается древнегреческий архитектор и скульптор Пифей (ок. 390 г. до н. э. — последняя четверть 4 в. до н. э.). Он прославился тем, что спроектировал гробницу царя Мавзола в Галикарнасе (нынешний Бодрум), считавшуюся одним из семи античных чудес света и давшую миру слово «мавзолей». Пифей является автором научных трудов по теории архитектуры, в том числе трактата под названием «Комментарии», в котором дал теоретическое разъяснение структуре храма Афины — использованными ими соотношениями высоты и диаметра колонн, расстояний между колоннами, высотой колонн и шириной стилобата, на котором стоял храм. Вся эллинистическая архитектура ионийского направления испытала влияние Пифея и ориентировалась на образец его стиля. Теоретические работы Пифея дошли до нас в пересказе Витрувия — древнеримского архитектора и механика, «отца архитектуры». По его словам, трактат Пифея на протяжении более чем 200 лет служил в качестве учебника для архитекторов всего античного мира. А работы Витрувия, с обширными заимствованиями из Пифея, послужили важными источниками для развития архитектуры эпохи Возрождения.

Предполагается, что храм был построен между 350 и 325 гг. до н. э. В Британском музее хранится каменная плита, сообщающая, что царь Александр Македонский посвятил этот храм Афине Полии. Скорее всего, царь сделал это, когда строительство было уже в разгаре.

Храм был возведен на специально построенной каменной платформе (стилобате) размером 37x19,5 м, поддерживаемой с востока и юга мощными подпорными стенами. Их мощная рустованная кладка, отчасти сохранившаяся, была выполнена искусно и тщательно. Узкие ряды чередуются с широкими. Высота рядов уменьшалась к верху стены.

Храм представлял собой периптер с 6 колоннами по фронтону и по 11 колонн вдоль каждой из боковых сторон. Сегодня туристы могут видеть стоящими 5 из 6 фронтальных колонн. Все колонны рухнули после одного из землетрясений, но их обломки остались лежать на площадке. В 1960-е гг. археологи собрали колонны из них и установили на своих оригинальных местах.

Территория перед храмом и сегодня покрыта многочисленным архитектурными фрагментами, что дает представление о великолепии храма.

Внутри храма когда-то стояла статуя богини Афины. Описания того, как выглядела первоначально стоявшая здесь статуя, не сохранилось. Но осталось описание статуи, которая пришла ей на смену — примерно в 158–157 гг. до н. э. Эта статуя представляла собой уменьшенную копию знаменитой статуи скульптора Фидия, стоявшей в афинском Парфеноне: богиня была изображена стоящей во весь рост со шлемом на голове и с копьем в руке, опирающейся на щит левой рукой, и держащей на полусогнутой правой руке маленькое изображение Ники, богини победы. Именно так описывал эту статую видевший ее во 2 в. н. э. знаменитый греческий путешественник Павсаний. Такое же изображение было помещено на отчеканенных в Приене монетах. Британские археологи-«дилетанты», обследовавшие остатки храма в 18 в., нашли здесь остатки левой ноги и левой руки статуи Афины (по которым ее высота была определена примерно в 6,5 м — половина от Афины Парфенос Фидия) и бронзовые крылья статуи Ники.

Считается, что статую Афины подарил городу царь Каппадокии Ороферн, который жил в городе в юности, обучался в одном из двух городских гимнасиев (о которых речь впереди). Судя по щедрости дара, приенские учителя оставили у будущего царя самые положительные воспоминания.

Архитектурной особенностью храма, созданного Пифеем, было добавление к его внутреннему пространству опистодома — расположенной с западной стороны задней части, отделенной от центрального помещения (наоса) стеной и имевшей отдельный вход. При раскопках здесь археологи нашли остатки бронзовой решетки. По их мнению, в этой части храма находилась сокровищница города. В греческих городах-государствах храмы часто выступали местом, где власти хранили то, что мы бы сегодня назвали золото-валютными резервами. Подобный храм я видел в Дельфах — в нем находилась сокровищница афинян. В отличие от храма Афины в Приене он гораздо лучше сохранился. Или, был гораздо лучше реставрирован. Если судить по стенду, стоящему перед руинами приенского храма, то внешний вид храма Афины был отчасти похож на сокровищницу афинян в Дельфах, но имел значительно большие размеры.

Храм был местом хранения изображения богини Афины, но все религиозные ритуалы, связанные с поклонением ей, как это было принято у греков, проводились не в храме, а на прилегающей к нему территории. Это было общим правилом в античной Греции. Местом, где проводились церемонии жертвоприношения Афине, был алтарь, находившийся к востоку от храма. Сегодня на этом месте нет ничего, что бы напоминало о нем: местные жители растащили все для использования в качестве строительного материала. Но археологи, работавшие здесь в 18 и 19 вв., еще успели найти немало фрагментов, позволивших получить представление об этом великолепном сооружении. Оно было похоже на пергамский алтарь, но значительно меньше размером. Алтарь стоял на каменном возвышении, и к нему вели семь широких ступеней. Сам алтарь был с трех сторон окружен стенами, покрытыми каменными панелями с многочисленными барельефами. На восточной стене была изображена процессия жриц и дев, на южной стене — Аполлон, играющий на лире, в окружении нимф. Некоторые панели со сценами гигантомахии (битвы богов с гигантами) можно увидеть в археологическом музее Стамбула. Эксперты отмечают сходство этих изображений с традициями пергамской школы ваятелей.