Путешествие по античным городам. Турция - [75]

С Пактолом связан еще один древнегреческий миф. Согласно ему, на дочери бога реки Пактола был женат сын Зевса Тантал, прославившийся своим нечестием и презрением к богам, которых, желая проверить их ведение, пытался угостить мясом своего убитого сына. За это Тантал был приговорён к мукам вечного голода и вечной жажды в подземном мире Тартаре (отсюда — русское выражение «полететь в тартарары»). Он стоял по горло в воде, а над ним висели ветви с разнообразными плодами. Но только он наклонялся к воде, чтобы напиться, как она отступала, а как только он протягивал руки к ветвям — они поднимались вверх. Отсюда пошло известное выражение «танталовы муки».

Ресурсы золотоносного песка Пактола были исчерпаны уже к началу 1 в. н. э. «Нынешний вид Пактола грустен и находится в полном соответствии с запустением, которым дышит место, бывшее средоточием сказочного богатства Креза», писал уже упоминавшийся мною русский путешественник 19 в. Владимир Теплов. Но я испытал необыкновенное чувство, стоя по щиколотку в воде потока, благодарю которому возникла современная мировая золото-валютная система…

Если идти вдоль этого легендарного ручья от руин храма Артемиды по направлению к месту, где находился центр Сард, то неподалеку от его русла можно увидеть руины нескольких древних лидийских «фабрик», на которых перерабатывался намытый в Пактоле золотоносный песок. Возможно, именно здесь отливались столь ценимые во всем мире первые золотые монеты царя Крёза.

Практически все исторические достопримечательности, которые можно увидеть сегодня в Сардах, относятся к римскому и византийскому периодам, совсем немного — к позднему эллинизму. Лидийская история города полностью осталась жить лишь в мифах и исторических трудах.

К самому крупному историческому сооружению античных Сард — римским термам — лучше пройти вдоль одной из древних центральных улиц. По сегодняшним меркам она узкая, но с сохранившимся мощением каменными плитами. С одной ее стороны располагались многочисленные магазины. Довольно неплохо сохранились остатки примерно полутора десятков из них. Возле или внутри некоторых порой встречаются фрагменты мозаик. Вдоль другой стороны этой улицы тянется длинная колоннада, от которой сохранилось довольно много остатков колонн, некоторые из которых достигают высоты 2–3 м. Вероятно, это была длинная стоя.

Восстановленный фасад римских терм в Сардах по своим размерам отчасти сопоставим с такими известными термами Рима, как термы Тита и термы Траяна. Да, в сардийских термах много новодела, но он очень аккуратный.

Сохранившаяся большая оригинальная мраморная плита на фасаде поясняет, что этот комплекс терм был посвящен жителями Сард императору Септимию Северу (193–211 гг.), его жене Юлии Домне и их сыновьями — Гете и Каракалле (будущему императору, оставившему по себе самую мрачную память). Через ворота фасада можно пройти в хорошо сохранившиеся (или качественно отреставрированные) фригидарий, бассейн, кальдарий, стены которых украшены многочисленными высокими нишами, в которых в античные времена стояли большие статуи. Перед термами находится большая палестра — площадка для гимнастических упражнений. Западная часть терм еще не раскопана.

Большой интерес представляет южное крыло терм, называемое Мраморный двор. Историки считают, что на этом месте в 4_3 вв. до н. э. проводились праздники и ритуалы, посвященные богу Дионису, а в первые два века нашей эры — церемонии отправления культа римских императоров. В 3 или в начале 4 в. римский наместник передал местным евреям южное крыло терм, которое было преобразовано в огромную синагогу размерами 20х 80 м. Это самая большая древняя синагога за пределами территории Израиля. Она могла вместить до 1000 человек одновременно. Похоже, что к этому времени роль терм как места заботы о личной гигиене и интенсивного социального общения в Сардах сильно уменьшилась.

Еврейская община стала формироваться в западной части Малой Азии в конце 3 — начале 2 вв. до н. э. благодаря правителю царства Селевкидов, Антиоху III Великому (223–187 гг. до н. э.), который переселил в западную часть Малой Азии около 2 000 еврейских семей из Месопотамии, многие из которых осели в Сардах. Благодаря высокой чадолюбивости евреев численность их общины здесь быстро росла. Римская власть, сменившая Селевкидов, относилась к ним достаточно терпимо (несмотря на завоевание Иудеи в 1 в. н. э. Титом Флавием), а император Август даровал им право свободно отправлять свою религию.

Для осмысленного осмотра очень хорошо сохранившихся руин синагоги немного расскажу, что представляет собой это культовое сооружение.

Большинство историков полагают, что синагоги появились около двадцати пяти веков назад в Вавилоне, после разрушения в 586 г. до н. э. вавилонским царем Навуходоносором первого Иерусалимского храма, построенного царем Соломоном, и угона в рабство в Вавилонию уцелевших жителей Иудеи. Евреи, угнанные в вавилонский плен, стали собираться, чтобы вместе молиться и учить Тору (свод иудейских традиционных законов и правил). Позднее были построены специальные здания для таких встреч и молитвы — первые синагоги. После возвращения из вавилонского пленения в Иерусалим еврейские законоучители постановили, что каждая община должна построить «дом собрания» (по-гречески — синагога), где евреи собирались бы на молитву в субботу, праздники и будни. Традиция придаёт синагогам огромное значение в еврейской жизни. Они способствовали культурной и духовной преемственности еврейского народа, сохранению им своей уникальной идентичности, религиозных практик, несмотря на рассеяние по миру.