Путешествие по античным городам. Турция - [73]

В 400 г. готы опустошили город, но ему удалось еще раз возродиться, хотя далеко не в прежнем масштабе. Дальнейшая судьба Сард отражала состояние Византийской империи: по мере того, как империя слабела, приходили в упадок и Сарды. В 13 в. византийцы уступили контроль над городом туркам-сельджукам, что сильно ускорило процесс упадка. В 1402 г. дошедший сюда среднеазиатский завоеватель Тамерлан нанес городу последний, смертельный, удар. История Сард как города Древнего Востока и античности на этом завершилась.

Посетивший руины города в конце 1880-х гг. российский путешественник Владимир Теплов, в своей книге «Поездка в Сарды», вышедшей в 1889 г., так описал увиденное: «Неизъяснимые чувства охватывают путешественника, попирающего землю, которая видала блеск двора Кандавла, Алиата и неожиданно быстрое падение Крёза и всего лидийского царства; просто не верится, что столько великолепия, столько богатых памятников могло пропасть, исчезнуть бесследно и от всей былой роскоши осталась лишь эта печальная равнина с кое-где торчащими из поверхности земли колоннами, остатками аркад и иногда просто бесформенными грудами мусора.

Ныне нет более гроздий на холмах, ни жатвы на ниве, ни золота в Пактоле, ни храмов, ни дворцов. Боги и цари превратились в прах: природа поражена бесплодием, искусство изгнано отсюда и жалкие стада с трудом разыскивают себе траву между обезображенными обломками мраморных капителей и фронтонов.

На этих местах, где некогда красовались в цветущие века лидийской цивилизации Сарды, теперь следует искать лишь уроков истории и поэзию контрастов».

Как и во многих других местах Малой Азии, английские путешественники и археологи стали первыми, кто предпринял шаги по возвращению Сард в историю. Побывавший здесь в середине 19 в. британский исследователь Дж. Деннис провел небольшие тестовые раскопки на руинах храма Артемиды, которые сразу дали значимую находку — мраморную голову императрицы Фаустины Старшей, жены римского императора Антонина Пия. Вероятно, она была частью двух гигантских скульптур императорской четы, установленной здесь в рамках исполнения императорского культа. Сегодня эту голову можно увидеть в Британском музее.

Первые масштабные раскопки Сард начались в 1910 г. экспедицией Принстонского университета (США). Затем первая мировая война, турецкая война за независимость (1919–1922 гг.), вторая мировая война надолго прервали археологические исследования города. Возобновились они лишь в 1958 г. при ведущей роли американских ученых, но с участием турецких археологов. Продолжаются они, с разной степенью интенсивности, и в наши дни.

Часть территории античных Сард сегодня занимает небольшой турецкий городок Сарт.

Основные достопримечательности города

Территория древних Сард тянется с востока на запад на 1 км, а с юга на север на 2,5 км. Большая часть этой территории не раскопана. Тем не менее, доступные для осмотра исторические достопримечательности заслуживают того, чтобы приехать в Сарды.

Главной достопримечательностью Сард являются руины храма Артемиды. Как и в случае с храмом Артемиды в Эфесе имя Артемида было наложено добравшимися сюда древними греками на длительную историю поклонения местного населения древней азиатской богине-матери Кибеле. Лидия возникла как царство Древнего Востока, поэтому храм Кибелы был главным культовым сооружением лидийской столицы на протяжении нескольких столетий.

В главе об Эфесе я кратко рассказал об этой богине. Добавлю здесь еще несколько штрихов к ее «портрету».

Зарождение культа этой богини связывают с фригийцами, заселившими западную часть Малой Азии примерно в 11–10 вв. до н. э. Созданное ими государство, Фригия, достигло пика своего влияния и могущества в 8 в. до н. э., когда его границы доходили до Урарту (территория современной Армении) на северо-востоке и Ассирии на юго-востоке (территория современного Ирака). Так что территория распространения культа богини Кибелы была весьма обширной. Из божества фригийцев она стала Великой Матерью для народов, живших почти на всей территории современной Турции, воплощавшей регулирующие стихийные природные силы начало, выступала владычицей гор, лесов, зверей, богиней плодородия. Она также ассоциировалась с загробным миром, ей приписывалась функция охраны могил. Обычно ее изображали едущей на символизировавшей землю золотой колеснице в окружении диких львов и пантер, олицетворявших природные силы, или сидящей на троне в окружении львов. Как ни странно, но изображение Кибелы, восседающей на колеснице, в которую впряжены львы, можно увидеть на одной из площадей Мадрида.

Сарды были одним из самых важных центров культа Кибелы. От жрецов богини (корибантов), требовалось полное подчинение своему божеству, доведение себя до экстатического состояния, вплоть до нанесения друг другу кровавых ран и оскопления во имя Кибелы части новообращенных (неофитов), предававших себя в руки этой богини. Культ Кибелы, согласно многим античным историкам, сопровождался оргиастическими обрядами, в которых участвовали не только жрецы, но и женщины — храмовые проститутки, количество которых было весьма значительно. «Храмовая проституция» приносила святилищу существенные доходы. Историк Геродот написал, что основная часть средств на строительство погребения лидийского царя Алиатта (колоссальный курган диаметром 355 м и высотой 70 м, о котором я напишу чуть позже) поступила за счет трудов секс-служительниц сардийского храма Кибелы. Впрочем, верить всему, что написал Геродот, не стоит. Он часто просто пересказывал местные сказания. А, возможно, что-то сочинял и сам.