Путешествие по античным городам. Турция - [74]

Осваивавшим Малую Азию грекам-колонистам эта богиня была хорошо известна. Сведений о том, что кто-то из греков стал ей поклоняться, нет. Но опасения в ее отношении у них были. В 5 в. до н. э. в Афинах появился храм Кибелы. Согласно легенде, афиняне убили одного из приехавших в город проповедников Кибелы, который, по их мнению, слишком активно продвигал ее культ. После этого город накрыла эпидемия чумы. Афиняне сочли это наказанием, посланным богиней, и во искупление вины сделали здание старого городского совета храмом Кибелы. Впрочем, многие горожане воспринимали Кибелу как ипостась своих богинь — древней богини Реи или Деметры. В конце 2 в. н. э. на Палатинском холме Рима был построен храм Кибелы или Великой Матери, в котором в качестве ее символа был размещен метеоритный камень, привезенный из Малой Азии. Историки отмечают, что строительство этого храма совпало с началом экспансии Рима на Восток. Вероятно, храм был призван обеспечить дружеское или, как минимум, нейтральное отношение богини к расширению влияния Рима на «подвластные» ей территории.

Как ни странно, но, впитывая в себя элементы христианства, культ, уходящий корнями в поклонение Кибеле, просуществовал в Европе до 12 в… В главе об Эфесе я писал о том, что, по мнению некоторых историков, культ «черных мадонн» в христианских храмах Испании, Франции и Германии — изображений Девы Марии черного цвета — является отголоском культа Исиды. По мнению других историков, феномен «черных мадонн» является отголоском культа Кибелы (многие ее изображения тоже были черного цвета). Я видел две такие «черные мадонны» — в испанском горном монастыре Монсеррат и в кафедральном соборе французского Шартра. Оба эти изображения считаются величайшими реликвиями, к которым идет стабильный многочисленный поток верующих и любопытствующих.

Во время Ионийского восстания греки захватили Сарды, разрушили город и храм Кибелы. Неясно — был ли он восстановлен впоследствии. А если да, то в каком масштабе.

После завоевания Малой Азии Александром Македонским на месте храма Кибелы был возведен храм Артемиды. Строился он очень долго — с 300 по 150 гг. до н. э. Но стал четвертым по размерам в греческом мире. Длиной почти 100 м (длиннее афинского Парфенона), он имел 8 колонн по фронтону и 20 на каждой из сторон. Многие современники сравнивали его с храмом Артемиды в Эфесе, и немало из них считали, что он был красивее.

Землетрясение 17 г. н. э. сильно повредило этот храм, но римляне его быстро восстановили. В 140 г. н. э. помимо культа Артемиды храм стал местом отправления культа римских императоров. Найденная на его руинах мраморная голова императрицы Фаустины Старшей — наглядное тому подтверждение.

Культ Артемиды угас в 4 в. н. э. в связи с утверждением христианства как главной религии Восточной Римской империи, а затем — официальной религии Византийской империи. Наглядным символом победы христианства над язычеством является неплохо сохранившееся здание небольшой христианской церкви, находящееся у северной части руин храма Артемиды.

Храм Артемиды был заброшен и постепенно разрушался. Но если от храма Артемиды Эфесской остался только миф почти без каких-либо материальных свидетельств на месте, где он когда-то стоял, то остатки храма Артемиды в Сардах оставляют сильное впечатление. На сохранившемся каменном фундаменте стоят две полностью сохранившиеся мраморные колонны ионического стиля, примерно 80-100 см в диаметре. По периметру древней колоннады стоят остовы примерно полутора десятков таких же мощных мраморных колонн разной высоты. Вокруг находится много фрагментов колонн с очень интересной резьбой по камню, заслуживающей изучения и фотографирования. Особенно впечатляюще эти руины смотрятся в лучах заходящего солнца на фоне находящейся за ними горы Тмол. Даже на фото (которое передает лишь небольшую часть реальности) этот пейзаж выглядит завораживающе.

На территории храма ведутся археологические и реставрационные работы. Очень хочется надеяться, что они остановят процесс его разрушения, который особенно активно шел, как ни печально, в 20 в. Еще в конце 19 в. в полном своем великолепии стояли 6 колонн центральной колоннады, а количество разбросанных по территории фрагментов архитектуры храма было в несколько раз больше, что видно на фотографиях того времени.

По лощине, совсем рядом с руинами храма, протекает небольшой водный поток, глубиной 20–30 см и шириной не более 2,5–3 м (а во многих местах шириной и менее 1 м). Скорее даже не речушка, а ручей. Этот ручей — все, что осталось от легендарного Пактола, реки с золотоносным песком, которая принесла богатство царю Крёзу.

Легенда, объясняющая присутствие золота в Пактоле, связывает это с фригийским царем Мидасом. Однажды, во время шествия свиты бога вина Диониса, неподалёку от царского дворца Мидаса, учитель Диониса Силен (вспомните изображение большого толстого бородача на мозаике одного из домов в Пергаме), отстал от процессии, заснул и был найден Мидасом и его слугами. Царь с почётом принял Силена, предложив ему остаться на десять дней у него. Бог Дионис за это решил наградить царя, предложив ему исполнить любое желание. Мидас в ответ попросил, чтобы все, к чему он прикасается, обращалось в золото. С той поры царю невозможно было ни есть, ни пить, так как любые яства становились в его руках и во рту золотыми. Измученный Мидас попросил у Диониса забрать этот чудесный дар. Дионис указал ему омыть руки в водах протекавшей неподалеку от царского дворца реки Пактол. И с тех пор, будто бы, песок реки превращался в золото. Миф о Мидасе стал, пожалуй, одним из самых известных мифов античной Греции.