Путешествие по античным городам. Турция - [134]

Мы, окружая родник, на святых алтарях приносили Вечным богам гекатомбы отборные возле платана.

Но найденная в Кларосе стела — единственное столь подробное описание этого ритуала, сохранившееся до нашего времени. Со временем слово гекатомба приобрело переносный смысл и стало обозначать любое событие, повлекшее массовые жертвы — особо кровопролитные войны, сражения, террор, эпидемии.

Подобный ритуал массового жертвоприношения быков осуществлялся и в Олимпии по завершении Олимпийских игр.

Люди с развитым воображением могут представить, как по этим каменным ступеням стекали потоки крови, почувствовать запах свежезажаренного мяса…

Слева от алтаря находятся хорошо сохранившиеся каменные солнечные часы (скафис), представляющие собой каменную полусферу с нанесенными на ней линиями часов и металлическим прутом (гномон) посредине. Время определялось по тому, на какое деление на полусфере отбрасывал тень гномон.

Первые солнечные часы пришли в Древнюю Грецию из фараоновского Египта. Но уже упоминавшиеся мной милетские философы, Анаксимандр и Анаксимен, их усовершенствовали.

Древние греки и римляне, как и египтяне, делили промежуток времени от восхода до заката Солнца на 12 часов, и поэтому их час (как мера времени) был различной длины в зависимости от времени года. Поверхность выемки в солнечных часах и «часовые» линии на них подбирались так, чтобы конец тени прута указывал час. Угол, под которым срезана верхняя часть каменной полусферы, зависел от широты места, для которого изготавливались часы.

С другой стороны от алтаря находится экседра — большая полукруглая каменная скамья. Над ней стоит небольшое каменное кресло с закругленными массивными подлокотниками, явно предназначенное для высокого должностного лица.

Впрочем, древний вид солнечных часов, экседры и каменного кресла-трона не должен вводить в заблуждение. Это хорошо сделанные копии, а оригиналы находятся в экспозиции археологического музея Измира (очень рекомендую его посетить). Так что и на экседру, и на кресло-трон можно присесть и сделать «исторические» снимки.

Неподалеку от алтаря Аполлона можно видеть остатки небольшого храма Артемиды (9x7 м) и ее алтаря (3,5x1,5 м). Археологи считают, что это был храм ионического ордера. Возле алтаря археологами были найдены фрагменты статуи Артемиды архаического периода (середина 8 — начало 5 вв. до н. э.).

Отправимся теперь от храма по направлению ко входу на территорию святилища.

Совсем недалеко от храма стоит колонна, посвященная Мениоппу, жителю Колофона, к территории которого примыкал Кларос. Эта колонна была поставлена в 100 г. до н. э. Надпись на мраморной плите, до сих пор прикрепленной к колонне, гласит, что ею отмечены заслуги Мениоппа, сына Аполлонида, по настойчивому отстаиванию интересов полиса. Сам Мениопп был удостоен от города золотой короны, а на самом верху колонны некогда стояла его выполненная из бронзы статуя, покрытая позолотой. Время это было очень непростое. Рим, лишь недавно унаследовавший эту территорию от Пергамского царства, определялся с тем, каким городам дать какой статус, какими податями обложить, какие привилегии предоставить или отобрать. Так что Мениопп проявил себя, выражаясь современным языком, как очень успешный лоббист, который во время многочисленных поездок в Рим успешно отстаивал интересы Колофона, убеждая и «умасливая» влиятельных римских чиновников. Специалист в области GR (по связям с государственными органами) высокого уровня, как сказали бы мы сегодня.

Рядом с колонной находится еще одна экседра, подобная той, которая находится у алтаря Аполлона. Но эта экседра заметно больше по размерам. В пояснительной табличке сказано, что она именуется «экседрой римских магистратов». Вероятно, на ней сидели высокопоставленные визитеры из Рима, принимая отчеты от представителей города, общаясь со жрецами святилища.

Следуя далее по направлению ко входу на территорию святилища, мы подходим к хорошо сохранившейся высокой колонне с коринфской капителью. Она поставлена в честь Секста Аппулея. Этот человек был сыном Октавии Старшей — единокровной старшей сестры императора Октавиана Августа (27 г. до н. э. — 14 г. н. э.). На вершине колонны некогда стояла позолоченная бронзовая статуя Секста Аппулея. Поставлена колонна была в ознаменование назначения Секста Аппулея проконсулом Азии во второй раз. В надписи на барабане монумента он поименован «основателем города». Учитывая, что Колофон считался одним из древнейших греческих полисов Ионии, эта надпись — образец самой бесстыдной лести. Впрочем, кто как не мы можем понять это… Археологи обнаружили, что под этой надписью ранее находилась другая. Сама колонна была установлена в эллинистические времена (4–2 вв. до н. э.). Первоначальная надпись на ней представляла собой посвящение губернатору того периода (чье имя прочесть не удалось). Это мне напомнило статую римского наместника, которую я видел в парке музея Галикарнаса (нынешний Бодрум). Голова у нее была сменной. Так что при замене одного наместника на другого приходилось менять не полностью статую, а только ее голову. Странно, что мы не использовали этот опыт, снося статуи усатого «вождя всех народов»?