Путешествие налегке - [8]

Большинство ее узников никогда не покидают ее стен. В этом жалком перенаселенном учреждении они отбывают

пожизненный срок.

Как называется эта тюрьма? Ее название красуется над входом: одиннадцать металлических, сияющих всеми

цветами радуги букв:

п о т р е б н о с т и

Тюрьма наших потребностей. Вы видите ее заключенных: все они «в нужде». Они чего-то ищут. Чего-то большего.

Чего-то лучшего. Более быстрого. Более утонченного. Они нуждаются.

Заметьте: они не ищут многого. Они хотят только одного, конкретного. Одну новую работу. Один новый

автомобиль. Один новый дом. Одного нового супруга. Они не ищут многого. Они жаждут обладать чем-то одним.

Когда они приобретают это желаемое «одно», они счастливы. Они действительно счастливы. Как только они

приобретают этот вожделенный объект, они покидают свою тюрьму. Но потом происходит вот что. Очарование нового

автомобиля теряет свою силу. Новая работа начинает утомлять. Соседи купили огромный телевизор, он больше их

телевизора раза в два. Привычки нового супруга раздражают. Соблазн побеждает, и прежде чем вы понимаете, что

произошло, еще один бывший заключенный нарушает свои обеты и возвращается в тюрьму.

Вы в тюрьме? Да, если увеличение количества вашего имущества делает вас счастливым, а недостаток, наоборот, несчастным. Да, если радость приходит к вам с каждой доставкой, с каждой сделкой, с каждой прибыльной операцией, если вы счастливы оттого, что вкладываете деньги, водите машину, пьете и едите. В таком случае знайте: вы в тюрьме.

Вы узник, вы заложник своих потребностей.

Это плохая новость. А хорошая заключается в том, что к вам идет посетитель, и у этого посетителя есть

возможность добиться вашего досрочного освобождения. Идите в приемную, сядьте на стул, взгляните через стол, и вы

увидите псалмопевца Давида. Он просит вас приблизить свое ухо к его губам. «Я хочу открыть вам один секрет, - шепчет

он, - секрет удовлетворенности жизнью. "Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться..."»

Давид нашел пастбище, где нет места недовольству. Вот что он хочет сказать: «То, что я имею в Боге, больше того, чего я не имею в жизни».

Как вы думаете, можем ли мы сказать о себе то же самое?

Вспомните, что вы имеете: дом, в котором живете, машину, на которой ездите, деньги, которые храните в банке.

Вспомните драгоценности, которые достались вам по наследству, облигации, которые вы продали, одежду, которую вы

приобрели. Подсчитайте все свое имущество и позвольте напомнить вам о двух библейских истинах.

Ваше владение вам не принадлежит. Спросите любого агента ритуальных услуг, любого патологоанатома, любого

директора похоронного бюро: туда никто ничего не берет с собой. После смерти одного из богатейших людей в мире

Джона Д. Рокфеллера его бухгалтера спросили: «Сколько Джон Д. оставил после себя?» Что же ответил бухгалтер?

«Все»1.

«Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда

своего, что мог бы он понести в руке своей» (Еккл. 5:14).

Все, что вам принадлежит, - не ваше. Что еще вам нужно об этом знать? Оно - не вы. Вы сами не имеете никакого

отношения ни к одежде, которую носите, ни к автомобилю, который водите. Иисус сказал: «...смотрите, берегитесь

любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15). Небеса не интересует ни прекрасный

костюм, который носит вон тот мужчина, ни просторный дом, владелицей которого является вон та дама, ни новый

велосипед, который недавно купили вон тому малышу. Небеса смотрят на их сердца. «Но Господь сказал Самуилу: не

смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на

лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7). Глядя на вас, Бог видит ваше умение сострадать, вашу преданность, вашу доброту, ваш интеллект, но Он не замечает вашего имущества.

И вы не смотрите на него. Начнешь оценивать себя количеством своей собственности, и будешь счастлив, если оно

возрастает, и несчастлив, если оно уменьшается. Удовлетворенность приходит к нам тогда, когда вместе с Павлом мы

можем сказать: «Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить

и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем: насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии, и в

недостатке» (Флп. 4:11-12).

Эти слова мог бы произнести Дуг Макнайт, которому в возрасте тридцати двух лет был поставлен диагноз

рассеянный склероз. В течение последующих шестнадцати лет он лишился работы, способности передвигаться и

фактически всех радостей жизни. Из-за этого склероза он без посторонней помощи не мог ни есть, ни ходить. Он

боролся с депрессией. Но, несмотря на это, Дуг не потерял способности благодарить. Об этом свидетельствует список

его молитв. Верующие из его церкви попросили его написать свои просьбы, чтобы в молитвах ходатайствовать за него.

Он откликнулся на их предложение и составил список, включающий восемнадцать благословений, за которые он

благодарил Бога, и шесть нужд, о которых просил молиться. Его благословения перевесили его потребности втри раза.