Путешествие налегке - [6]
игрока, у которого было в запасе семь ударов, когда ему оставалось пройти одну лунку?
Точно, это был француз Жан Ван де Вельде. Шесть ударов и 400 метров отделяли его от главного приза, кучи
денег и места в истории. Все, что от него требовалось, это выбить шесть на четыре.
Я мог бы выбить шесть на четыре. Моя мать тоже могла бы. Тот парень мог выбить «шестерку» чем угодно - хоть
тротуарной решеткой или надувной камерой в форме банана. Гравер уже готовил металлические наконечники и
упражнялся в гравировке буквы «В». Чтобы выбить имя «Жан Ван де Вельде», ему потребуется написать ее дважды.
Однако с лункой все было не так просто. Площадка рассекалась пополам заболоченным ручьем. Спокойно. Нет
проблем. Три коротких удара... если будет нужно, у тебя есть еще три удара на доводку. Просто сделай «шестерку», возьми лунку и улыбайся в камеры. Однако ветрено, и ручеек оказался довольно глубоким. Надо быть осторожнее!
Но французы не любят осторожничать. Ванде Вельде вынимает свой драйвер - клюшку для самого дальнего
удара. А где-то в Де-Муэн какой-то тупица, убаюканный преимуществом в семь ударов, вдруг открывает один глаз: «Он
держит в руках драйвер!»
Помощник Ван де Вельде, подносивший ему клюшку, 31-летний парижанин по имени Кристоф, плохо говоривший
по-английски, с испачканным краской подбородком и торчащими из-под шляпы обесцвеченными волосами, позже
признался: «Я думаю, и он, и я - мы оба хотели просто порисоваться».
Ван де Вельде замахивается своим драйвером так, будто собирается достать до Эйфелевой башни. Теперь перед
ним 200 метров до грина, а между ними ничего, кроме густой травы и отчаянного биения сердца. Одним коротким
ударом он наверняка постарается вернуть мяч в фервей.
Логика подсказывает: «Не бей в грин».
Пункт 101-й Инструкции по игре в гольф говорит: «Не бей в грин».
Каждый шотландец на трибуне говорит: «Эй, парень, не бей в грин».
Ван де Вельде говорит: «Я - на грин».
Когда он вытаскивает двойную железную клюшку - айрон-двойку, любитель гольфа в Де-Муэн открывает второй
глаз: «Айрон-двой-ка! Если этой штукой ударить с пляжа, можно, пожалуй, достать Карибское море!» Трибуны замерли.
Зрители молчат. Одни от напряжения, другие молятся. Движение клюшки Ванде Вельде вызывает всеобщий вопль
восторга. Бац. Шлеп. Бульк. Мяч отскакивает от пустых мест на трибунах и исчезает в болотистых топях, покрытых
такими высокими зарослями, что в них мог бы спрятаться гном.
Глаза Пиноккио стали бы еще круглее, проследи он за траекторией полета этого мяча. Следующий мяч шлепается
в воду, а следующий за ним - в песок. Подсчитай урон и получишь четыре удара плюс штраф. Он бьет пять раз и все
мимо поля. Пора бы уже попасть в лунку! Но теперь он молится о том, чтобы выбить семерку и о ничьей. К великому
облегчению всего цивилизованного мира Ван де Вельде выбивает все семь. Не знаю, сможет ли он когда-нибудь забыть
тот болотистый ручей. После ничьей он проиграл: он не вышел в плей-оф.
Подобно спортивным шортам из нейлона, гольф говорит о человеке очень много. То, что восемнадцатая лунка
сообщила о Ван де Вельде, указывает мне на меня.
Я сделал то же самое, совершил ту же ошибку. Единственное, что от него требовалось, - достать клюшку
айрон-пять, но что-то заставило его вынуть драйвер. Или в моем случае: все, что от меня требовалось, - извиниться, но я начал спорить; все, что мне было нужно, - слушать, но я надумал открыть рот;
все, что я должен был сделать, - набраться терпения, но я решил взять ситуацию под свой контроль; все, что мне было необходимо, - вручить свои заботы Богу, но я предпочел устроить все сам.
Почему бы мне не оставить свою клюшку в сумке? Я знаю, что об этом сказал бы помощник Ван де Вельде, подносящий ему клюшки: «И я, и Макс - мы оба хотели устроить шоу, но получилось чересчур».
Чересчур упрямства. Чересчур независимости. Чересчур самоуверенности.
Я не нуждаюсь в чьих-то советах. - Бац.
Я сам справлюсь со всем этим. - Шлеп.
Мне не нужен пастух, благодарю вас. - Бульк.
А что у вас? Неужели мы с Жаном - единственные восторженные исполнители песни Фрэнка Синатры «Я сделал
все как хотел»? Неужели только мы - он и я - таскаем с собой обитый железом сундук, наполненный самоуверенностью?
Я так не думаю.
Мы, люди, хотим все делать по-своему. Не нужен нам проторенный путь; не нужен нам наилучший путь; не нужен
нам проверенный путь. Не нужен нам Божий путь. Мы хотим идти своим путем.
Согласно Библии, именно в этом заключается наша главная беда. «Все мы блуждали, как овцы, совратились
каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:6). Вы когда-нибудь видели упрямую овцу?
Из всех животных, сотворенных Богом, овца меньше всех способна заботиться о себе.
Овцы бессловесны! Вы когда-нибудь видели дрессировщика овец? Овец, исполняющих цирковые номера?
Скажем, катающихся по ковру? Слышали ли вы о цирковом шоу под названием «Ма-задон и его прыгающие овцы»? Нет, для этого овцы слишком беспомощны.
И беззащитны. У них нет ни клыков, ни когтей. Вы никогда не увидите талисмана в виде овцы. Кому захочется
стать ягненком? Известно, что есть команды « Баранов» из Сент-Луиса, «Быков» из Чикаго и «Морских Ястребов» из
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.