Путешествие ко святым местам в 1830 году - [144]

Лидда, некогда знаменитый город, ныне простое село, в коем живет около пятисот магометан и до ста православных{209}. Здесь находится гробница великомученика Георгия, над коей великий Юстиниан воздвигнул прекрасный и огромный храм иждивением действительно царским. Храм сей разрушен аравлянами во время священной войны и ныне лежит в развалинах. Православные жители Лидды совершают богослужение в одном углу сего здания и имеют двух священников. Здесь одна токмо деревня населена христианами; а именно: Апут, древний город Аддус или Адида (Макк. 1, 12){210}. Апут лежит на одной из вершин гор Ефраимских; из северной покатости, на которой она построена, истекает в довольном количестве здоровая и вкусная вода. В Апуте считается до ста жителей магометан; православных же до ста пятидесяти{211}; у них есть два священника и церковь древняя и обширная; от землетрясения она повредилась; но в прошедшем году поправлена и укреплена, как следует.

Глава IX. Газа, престол восьмой

Границы газской епархии начинаются от реки Модина (Рупини) и, направляясь к югу, достигают до реки Асемона, по Священному Писанию, Асемоны (Быт. 15), у Иисуса Навина (Нав. 15) она называется Селмоной и Египетским потоком{212}. По свидетельству Исаии, в том месте, где она впадает в море, именуется Ринокурура. Сия река отделяет Иерусалимскую патриархию от Александрийской; здесь находится и монастырь Св. Илариона. Отсюда простиралась на восток к горам Иудеи и Идумеи, а потом на север, граница оканчивается при истоках реки Рупина, где и началась. Здесь нет ни одной деревни, в коей жили бы христиане. Город Газа находится на равнине и отстоит почти на одну милю от моря. Он назывался и Константиниадой, потому что был возобновлен и украшен Константином великим на развалинах древней Газы. Жители сего города суть магометане; в нем есть до тридцати семейств и православных{213}, у которых священник и церковь древняя и пространная, построенная святым Порфирием Газским: там находится и гроб его.

Глава X. Синай, престол девятый

Синайская гора зависит от Иерусалимского патриаршего престола{214}. Синайский архиепископ посвящается в Иерусалиме, равно как и прочие архиепископы, зависящие от Иерусалимского патриарха; иеродиаконы и священники их приезжают в Иерусалим для рукоположения.

Что же касается до границ и сел сей епархии, то оные показаны в особенном описании{215}.

Глава XI. Иоппия, престол десятый

Границы Иоппийской епархии суть следующие: с запада Средиземное море, с востока Ремли и Лидда, с севера Антипатрида и поток, который при ней впадает в море, с юга река Рувим: здесь нет селений, в коих жили бы христиане.

Иоппия{216}, город древнейший, построен на холме. Что пристань его была прежде гораздо обширнее, нежели ныне, то подтверждается Священным Писанием, в котором сказано, что суда тирского царя Хирама приставали в ней и выгружали кедры и другие материалы, потребные для построения храма. (III Цар. 5). Назад тому несколько лет некто, копая колодец в саду, нашел большой якорь в глубине, более нежели 20 саженей. Отсюда отправился на корабле в Фарсис пророк Иона, бежавший от лица Господа. По разорении Наполеоном города Иоппии тогдашний правитель Магомет Абонабут возобновил, украсил и укрепил оный, как то и теперь видно. Жители Яффы нуждаются в воде, которую достают из колодцев; но в них вода солоновата.

К югу, недалеко от города, по повелению Мегемета Али паши, мы построили с немалыми издержками чумный лазарет, в коем может помещаться слишком тысяча человек. Мы снабдили оный водой и устроили для отдохновения приходящих поклонников, возобновив также во имя святого великомученика Георгия неизвестно когда разрушенную церковь, в которой слушают литургию находящиеся в лазарете. В прошедшем году{217} мы возобновили и находящийся в Яффе разрушенный землетрясением монастырь; он обширен и красив и удобно вмещает более восьмисот поклонников. Но церковь сего монастыря угрожает падением; ибо в весьма многих местах повредилась от землетрясения; необходимо поправить оную, но когда будет починена, Богу известно! – однако христиане вопиют и требуют возобновления ее: ибо у них нет никакой другой церкви. В Яффе считается православных жителей до трехсот{218}; у них есть и священник; магометан до тысячи, латинов пятьдесят, евреев двадцать.

Глава XII. Неаполь, престол одиннадцатый

Неаполь{219} называется еще Сихемом и Сикимой. Границы сей епархии начинаются от большой долины позади Зифны на юг и доходят до деревни Апута, где поток втекает в Иордан; с востока имеет равнины Иерихонские, с запада большую равнину Палестинскую; он граничит с епархиями Лидской и Кесарийской, с севера Севастийской, отделяясь от нее к югу великой и сухой дебрей, отстоящей от Севастии на один час пути.

Город, именуемый в Священном Писании Сихем, или Сикима, отстоит от Иерусалима на одиннадцать часов: лежит между Иудеей и Галилеей, на границах Ефремова колена. Здесь жил Иаков и ископал колодец, у которого сидел Спаситель и беседовал с самаритянкой, пришедшей черпать воды{220}. Сихар ныне в развалинах, на горе Гаризиме, вправо от колодца, видны еще остатки зданий и церкви. Много он пострадал в разные времена, особенно же при Иустиниане от возмутившихся самаритян, как описано в летописях. Сей же император и возобновил его великолепно, с прямыми улицами, площадями и проч. и назвал Неаполем. При Саладине сей город совершенно разрушен, в войне с крестоносцами; вокруг оного много находится неиссякаемых источников. Жителей магометан считается до шести тысяч; они превратили в мечети великолепные царские церкви, и христиане, которых здесь около трехсот человек, сделали из малого и тесного дома церковь во имя Св. Димитрия: у них есть и священник