Путешествие ко святым местам в 1830 году - [136]

В 1558 году рыцари Святого Гроба хотели дать во Фландрии некоторый блеск своему ордену чтобы он процветал под покровительством великого государя. Для сего избрали они короля Испанского Филиппа II своим великим магистром и предоставили сие достоинство сыну его и преемникам грамотой, которая была подписана 28 марта того же года в Гохстрате большим числом из сих рыцарей. Но великий магистр Иоаннитов Родосских, опасаясь, чтобы рыцари Святого Гроба, покровительствуемые в Испании королем, как своим главой, не захотели бы снова вступить там во владение имуществ, принадлежавших некогда Святому Гробу, которые были присвоены ордену Св. Иоанна Иерусалимского, настоятельно просил короля Филиппа и наконец убедил его сложить с себя достоинство великого магистра, а папа Пий IV в 1560 году подтвердил повеленное Иннокентием VIII соединение ордена Святого Гроба с Иерусалимским.

В 1615 году Карл Гонзага, герцог Неверский, хотел также объявить себя во Франции великим магистром ордена Святого Гроба, и уже устроил новые особенного вида цепи, которые предполагал возложить на каждого рыцаря. Но между тем как он доискивался в Риме необходимого соизволения папы Павла V, великий магистр Мальтийский, Аловий Виниакурт, отправил посланника к королю Франции Людовику XIII с объяснением, что папа Иннокентий VIII соединил орден Святого Гроба с орденом Св. Иоанна Иерусалимского и что король испанский Филипп II, принявший на себя великое магистерство сего ордена, по предложению рыцарей оного во Фландрии не только сложил с себя сие достоинство, но еще ходатайствовал у папы Пия IV о подтверждении соединения обоих орденов: почему и просил магистр короля Людовика последовать сему примеру. Людовик XIII изъявил согласие на прошение магистра и писал в Рим к своему посланнику маркизу Тренель, чтобы он исходатайствовал у папы Павла V, буллу подтвердительную о соединении ордена Святого Гроба с Иерусалимским, и герцог Неверский не мог получить желанного успеха.

Патер Мендо, аббат Юстиниани, Герман Шонебек и другие писатели говорят, что Генрих II, король Англии, на пути своем в Святую Землю был столько тронут услугами, какие оказывали рыцари Святого Гроба христианам, странствовавшим в обетованную землю для посещения Святых мест, что он решился учредить у себя таковых рыцарей по возвращении в свое государство, что будто бы и исполнил тотчас по прибытии в Англию, основав там в 1174 или 1177 году подобный орден. Но никогда король Англии Генрих II не совершал странствия в Святую Землю; хотя и принял крест для третьего похода, однако же не участвовал в оном, потеряв много времени в войне против короля Франции, Филиппа Августа, и собственного своего сына Рихарда, герцога Гвиенского. Сии мнимые рыцари были, вероятно, каноники Святого Гроба, которые введены были в Англию во время царствования сего государя, или, если они там и прежде были, то получили новые преимущества от короля Генриха; это гораздо достовернее, ибо Шонебек говорит, что сии рыцари носили белое одеяние под черной мантией с изображением на ней патриаршего шестиконечного креста, а сия одежда исключительно принадлежала каноникам Святого Гроба в Англии. Иезуит Филипп Бонани, представляя образец одеяния сих мнимых рыцарей, говорит, что основание их ордена, по уставу св. Василия Великого, было утверждено папой Иннокентием III и что они носили зеленый крест.

Вот все те сведения об ордене рыцарей Гроба, какие я мог извлечь из истории всех духовных и рыцарских орденов Гелиота (1753 года). В дополнение к сему предлагаю описание самого обряда посвящения в рыцари Святого Гроба, какой поныне совершается в Иерусалиме, переведенное с латинского оригинала, хранящегося в церкви Святого Гроба.

О обрядах, с какими посвящают рыцаря Святого Гроба, когда он лично присутствует

Все приготовив, церковник возжигает на Святейшем Гробе четыре свечи, и отец Блюститель Святой Земли, взойдя в придел Ангела, прилегающий к часовне Святого Гроба, облачается в священные одежды, а с ним вместе церемониарий и аколиф. Облачась же, допускает он посвящаемого рыцаря к Святому Гробу в сопровождении двух помянутых лиц с малыми в руках свечами. Тогда, по благоговейном коленопреклонении, тихим голосом произносится вся песнь:

Прийди Творческий Дух:

По окончании оной, настоятель стоя говорит следующие стихи, а прочие отвечают:

Стих. Низпосли Духа Твоего и созиждутся.

Ответ. И обновиши лице земли.

Стих. Господи, услыши молитву мою.

Ответ. И вопль мой к тебе да приидет.

Стих. Господь с вами.

Господу помолимся.

Боже, научивший сердца верных просвещением Св. Духа, даждь нам, в том же Духе, правое мудрствовать и всегда радоваться его утешением через Христа Бога нашего.

Аминь.

Потом преклонившего колена рыцаря вопрошает отец Блюститель:

Блюститель. Чего ты ищешь?

Рыцарь. Ищу посвящения в рыцари Святейшего Гроба Господа нашего Иисуса Христа.

Блюститель. Какого ты звания?

Рыцарь. Именитого рода и от благородных родителей.

Блюститель. Имеешь ли чем честно жить и поддерживать достоинство сего священного воинства?

Рыцарь. Имею, благодаря Бога, достаточное имущество, коим могу поддерживать и воинское звание, и рыцарское достоинство.