Путешествие ко святым местам в 1830 году - [135]

Папа Пий II основал в 1459 году новый орден рыцарский под именем Вифлеемской Божьей матери и для сего притеснил несколько других рыцарских и богодельных орденов, в числе же их и кановиков Святого Гроба, которых имения присоединил он к новому ордену. Но тогда воспротивились сему присоединению монашествующие каноники Святого Гроба, и духовная власть не думала более о их принуждении, ибо орден Вифлеемской Божьей матери не состоялся. Однако же в 1484 году папа Иннокентий VIII соединил их с рыцарями Св. Иоанна Иерусалимского, или Родосскими, как они тогда назывались по имени обладаемого ими острова и усвоил их совершенно сему ордену. Тою же буллою папа присоединил к нему и орден рыцарей Св. Лазаря. Замечательно, что в сей булле папа не говорит об ордене Святого Гроба, как о рыцарском, хотя дает сие название ордену Лазаря: «Святого Гроба Господня Иерусалимского и рыцарства Св. Лазаря, в Вифлееме и Назарете, также Иерусалимского, и дома Божия в Монтморилионе, и сих орденов и рыцарства архиприораты, приораты и великое магистерство вовсе уничтожаем и прекращаем».

Если бы каноники Святого Гроба были рыцарями, то папа назвал бы их орден рыцарством, подобно как Св. Лазаря: и потому кажется, что тогда еще не было рыцарей Святого Гроба, которые начались только после падения каноников, в самом деле уничтоженных в Италии, Франции и Фландрии, где их имущества присоединили к ордену Иоанна Иерусалимского. Каноники сии удержались только в Сицилии, в числе двух или трех обителей, не присоединившихся и ныне существующих в виде приоратов, коими располагает король Сицилийский. Равномерно сохранились они и в Польше, куда вызвал несколько из сих братий из Иерусалима в 1162 году вельможа по имени Якса и основал им в Миеку, за восемь миль от Кракова, монастырь, послуживший главою двадцати обителей, рассеянных по Силезии, Моравии и Богемии. Настоятель оного носит звание главы всего ордена Святого Гроба, хотя монахини сего ордена, еще существовавшие во Франции, Германии и Испании, не признавали его верховной власти.

Папа Пий IV, который подтвердил буллой в 1560 году присоединение ордена Святого Гроба к рыцарям Иерусалимского, не говорит также об оном как о рыцарском: «Иннокентий VIII, по известным причинам, в свое время объясненным, между прочими орденами прекратил и уничтожил: Августинский орден Святого Гроба Господня Иерусалимского, и рыцарство Св. Лазаря в Вифлееме и Назарете, и дом Монтморилионский, того же Августинского ордена в епархии Пиктавианской, и другие от них зависящие части с их подчиненными, равно как и архиприорат, приорат и главное магистерство сих орденов и рыцарств». Таким образом несправедливо говорят многие писатели, что папа Иннокентий VIII уничтожил орден рыцарей Святого Гроба и присоединил к Родосским.

Очень вероятно, что рыцари Святого Гроба возникли на развалинах ордена каноников Святого Гроба, и еще вернее, что папа Александр VI, желая возбудить благородных и богатых особ к посещению Святых мест в Палестине и отчасти вознаградить им труды и опасности, испытываемые в долгом и тяжелом пути, соизволил, чтобы некоторые из них были там почтены званием рыцарей Святого Гроба, почему и основал рыцарский орден под сим именем, приняв на себя и для своих преемников достоинство великого магистра и усвоив себе и апостольскому престолу власть производить в сии рыцари, как о том отзываются все писатели, говорившие о сем ордене. Но они не представляют самой буллы сего папы, а только удостоверяют, что она была выдана в 1496 году, и так как монахи ордена Св. Франциска имеют ныне под своим надзором Святой Гроб и их Блюститель есть апостольский поверенный в Палестине, то папа дал ему власть лично производить в сии рыцари. Однако же о том не упоминают лучшие летописцы францисканского ордена, и отец Кварезмий, бывший Блюстителем Святого Гроба, говорит сие только по свидетельству Фавия. Они утверждает только, что в конце книги о привилегиях, предоставленных в Святой Земле Блюстителю францисканскому, нашел он сам позволение, которое словесно дал ему в 1516 году папа Лев X, производить в рыцари Святого Гроба по примеру своих предшественников. То же самое дозволил ему и так же на словах в 1525 году папа Климент VII, а Пий IV утвердил буллою 1561 года все привилегии, какие только были письменно или словесно предоставлены папами монахам францисканским и отцу Блюстителю земли обетованной.

Достоверно, что францисканский Блюститель Святой Земли имеет право производить в рыцари Святого Гроба, и хотя все они должны необходимо быть благородного звания, многие, однако же, незаконно поступают в сей орден из среднего сословия. Рыцари носят знак своего ордена или на красной ленте около шеи, или привешивают золотой Иерусалимский крест к перевязи, спускающейся с левого плеча на правое бедро; на левой же стороне своей мантии носят тот же вышитый багровый крест. Иные же носят вместо орденского знака на черной ленте золотой с красной эмалью крест, окруженный четырьмя малыми крестами. Одежда, которую Шонебек и отец Бассаний выдают за рыцарскую Святого Гроба, вымышлена.