Пушечные удары. Тайцзи-цюань. Стиль Чэнь - [4]

А. Три источника тайцзи-цюаня

а) Для различных упражнений, служащих для обороны и нападения, используемых в конце Минской династии в различных школах воинских искусств -ударов руками, ногами, сваливаний, захватов – базой служили «тридцать две формы кулачного трактата» Ци Цзигуана, тренировавшего солдат с целью активизации корпуса и рук. Сам Ци Цзигуан так говорил о роли этих форм для технических ударов: «Форма за формой взаимоследует, встретишь врага – одержишь победу, изменения и преобразования не истощаются».

1. Хотя название провинции подразумевает, что она находится южнее Хуанхэ, однако часть ее захватывает и северный берег, включая и у. Вэньсянь с Чэньцзягоу, расположенном совсем недалеко от реки. А на южном берегу, не так уж далеко от Хуанхэ, находится монастырь Шаолинь.

В этом особенность структуры традиционных китайских комплексов ушу, в отличие от танцев, физкультуры, «танцев пяти животных», оздоровительной работы над собой. Чэнь Вантин в «общей песне кулачных трактатов», описав особенности технических ударов в тайцзи-цюане, говорит: «(Если) учитель не разбирается в их центральных принципах, то с трудом сможет оценить качество воинского искусства». Очевидно, в ситуации того времени тайцзи-цюань, как и другие виды гимнастик, делали жесткий упор на технические удары, а не на лечение болезней и оздоровление как основную цель. Однако 108 форм, описанные Ци, -разновидность «длинного кулака» (чан-цюань); 108форм «длинного кулака» Чэнь Вантина утеряны, и неизвестно, относились ли они оба к «длинному кулаку». В пяти видах тайцзи-цюаня и в «пушечных ударах» (паочуй) хотя кулак длинный¹ и удары (да) короткие, к тому же есть подбирание (шоу) и накопление (сюй), однако короткие удары – главное, так что в китайском воинском искусстве (ушу) образуется один из видов гимнастики -с короткими ударами, входящий в две системы: длинный кулак и короткие удары (дуаньда).

б) Сплавление с древними «ведением и привлечением» (даоинь)и «выплевыванием и набиранием» (туна)-тем, что в наше время назвали «работа с энергией» -цигун (прим. 11). В завещании Чэнь Вантина есть выражение: «Один виток желтого двора следует по телу компаньоном». В «Трактате о желтом дворе» описана даосская техника даоинь и туна. О цигуновской технике ведения и привлечения сказано: «Наверху есть желтый двор (хуантин), внизу есть первоначало заставы (гуань-юань), впереди есть скрытые врата (юмэнь), сзади есть ворота жизни (минмэнь), медленно выдыхают и вдыхают вне хижины, выходя и входя в поле пилюли (дань-тянь)».

1. Имеется в виду бой на длинной дистанции.

«Сердце – хозяин страны, князь пяти плотво¹; восприняв мысль динамичная и статичная ци приобретает действенность». «Постоянно способное действовать не знает старости, подобно черепахе привлекает ци к корню души-лин» (прим. 12). Тайцзи-цюань, соединившись с даоинь и туна, использует метод обращенного дыхания животом, «используя мысль, ведут ци; используя ци, двигают тело», «ци по всему телу бегает». В общем, использование открывания-закрывания, пустого-полного, вытягивания-подбирания, поднимания-опускания, дугообразных и спиралевидных движений позволяет укрепить подвижность внутренних органов, пробить каналы управления и действия (думай, жэньмай), связать каналы опоясывающий и пронизывющий (дай-май, чунмай), обеспечивая гармонию энергии (ци) и силы (ли); делая упор на внутренней крепости, усиливают тело для технических ударов: повышают сопротивляемость ударам и взрывную силу, таким образом образуется направление «гимнастики внутренней работы» как вид гимнастики в системе коротких ударов, тогда как в китайском ушу существует две большие системы: длинного кулака и коротких ударов, в них входят также гимнастики внутренних школ (нэйцзя-цюань), южный кулак (нань-цюань), гимнастика Хуа (хуа-цюань), ладонь – 8 триграмм (багуа-чжан) и другие.

в) Позаимствовав из древней философии учение об инь-ян и основанное на нем учение китайской медицины о каналах, созданы принципы тренировки: исходя из расслабленности входят в мягкость, собрав мягкость, образуют жесткость; жесткость возвращается обратно к мягкости. Используя дугообразное и спиралевидное усилие-цзинь наматывания нити в качестве энергии, а внутреннее усилие-цзинь (нэйцзинь) в качестве руководящей силы, добиваются того, что «ци ходит по всему

1. Плотво – «плотные» внутренние органы: печень, сердце, селезенка, легкие и почки.

телу», прочищаются каналы, при этом тренируется как внутреннее, так и внешнее, укрепляется организм, повышается техника. Привлечение теории философии и учения о каналах превратило тайцзи-цюань в комплексный вид воинского искусства, связанный со многими науками.

Тесное соединение сознания, дыхания и движений – особенность движений в тайцзи-цюане. Использование даоинь, туна и учения о каналах первоначально служило для усиления внутренней крепости и увеличения взрывной силы, а в чистом виде – для использования в технических ударах, однако к концу XIX века постепенно проявились скрытые факторы, позволившие лечить болезни и оздоравливать, продлять годы жизни.