ПСС. Том 54. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1900-1903 гг. - [28]

4) Мало того, что, познавъ смыслъ жизни въ расширеніи предѣловъ, въ любви, человѣкъ перестаетъ страдать, стремясь къ недостижимому, — онъ достигаетъ всемогущества въ томъ, чтó составляетъ смыслъ и цѣль его жизни: расширеніе предѣловъ, совершенствованіе въ любви. Препятствія — это оселокъ, страданія — это⁴⁴⁸ и оселокъ и приближеніе къ разрыван[iю] предѣловъ; смерть это разрывані[е] предѣловъ. — Все радостно.

5) Забавно сужденіе людей о томъ, что непротивленіе злу насиліемъ, плата добро[мъ] за зло — очень хорошія правила для отдѣльныхъ личностей, но не могутъ быть примѣнимы къ государству. Точно какъ будто государство⁴⁴⁹ не есть соединеніе людей, а что то особенное отъ людей.⁴⁵⁰ Кислородъ имѣетъ такія то свойства. Но это только свойства атомовъ, молекулъ кислорода. Кислородъ же въ большихъ соединеніяхъ⁴⁵¹ получаетъ совсѣмъ другія, противуположныя свойства. Одно это разсужденіе о томъ, что государства имѣютъ противуположныя людскимъ свойства, составляетъ очевиднѣйшее доказательство отжитости государственной формы.

6) Говорятъ о равенствѣ мущинъ и женщи[нъ]. Равенство въ духовномъ отношеніи совершенное, но не въ половомъ. Въ половомъ (животномъ) различіе огромное:⁴⁵² самецъ всегда готовъ и для всякой самки: п[отому] ч[то]⁴⁵³ половое общеніе не нарушаетъ его дѣятельност[и]: олѣни, волки, зайцы, трутни пчелъ. Всегда мног[о] самцовъ бѣгаютъ за одной самкой. Самка же не всегда готова. А когда готова, то вся отдается и ни на что ужъ неспособн[а], когда производитъ потомство. Выводовъ отсюда много.

7) Наблюдая явленія⁴⁵⁴ міра внѣ себя, человѣкъ видитъ строгую закономѣрность: все опредѣлено причина[ми] и слѣдствіями, и ту же закономѣрн[ость] онъ хочетъ перенести въ міръ жизни людей (исторіи), забывая, что явлен[ія] въ жизни людей происходятъ въ немъ [?], въ его волѣ и потому извнѣ опредѣлены быть не могутъ.

Дѣти — увел[ичительныя] стек[ла].⁴⁵⁵

31 Дек. 1900. Москва.

Все не пишу и очень нравственно низокъ. Сейчасъ получилъ письмо отъ господина, устраивающаго библіотеку. Онъ какъ будто укоряетъ меня въ корыстолю[біи] при продажѣ моихъ сочиненій: налогъ на бѣдныхъ и т. п..... И мнѣ стало ужасно обидно, что онъ, не зная моего отношенія къ этому, подозрѣваетъ, упрекаетъ меня. Мало того, я почувствовалъ къ нему ненавис[ть] и б[ылъ] въ недоумѣніи какъ поступить: молчать, сказать, чтобы обратил[ся] въ складъ къ женѣ. И все б[ыло] нехорошо. Хотѣлъ подняться выше этого и не могъ, до тѣхъ поръ, пока не догадался, что все дѣло въ моемъ отношеніи къ нему. Надо не ненавидѣ[ть], а любить его: разъяснить ему его ошибку, ему помочь. Да, только одна любо[вь] развязываетъ всѣ узлы.

Думалъ:

1) О томъ, что дѣти это увеличительныя стекла зла. Стóитъ приложить къ дѣтямъ какое-нибудь злое дѣло и то, чтó казалось по отношенію взрослыхъ только нехорошимъ, представляется ужаснымъ по отношенію дѣтей: несправедливость сословій, еврейство, развратъ, убійство...

2) Думалъ нынче о томъ, что главная неестественность драматич[ескихъ] произведеній есть то, что говорятъ всѣ лица одинаково долго и ихъ слушаютъ. Въ дѣйствительности это не такъ: каждое лицо имѣетъ возможность говорить и выслушиваетъ по свойствамъ своего характера и ораторскаго искусства. Хотѣ[лъ] такъ передѣлать свою драму. Да видно, мое сочинительство кончилось. Чтожъ, и то хорошо.

————

1 Января новаго года и столѣтия. Е. б ж.

[1901]

[1 января 1901 г. Москва.] Пишу утромъ, п[отому] ч[то] ничего не дѣлаю, кромѣ чтенія. Читалъ Six system[s] of Indian Philosoph[y]⁴⁵⁶ и отчетъ министра финансовъ. И остаюсь равнодушенъ къ тому и другому. Совершенно здоровъ, если не считать потери гемороидальн[ой] крови. Но нѣтъ потребности выражать мысли — нѣтъ того избытка напряженности мысли, требующе[й] выражен[ія].

9 Января 1901. Москва.

Ничего не писалъ все это время, кромѣ ничтожныхъ писемъ. Послѣднее время б[ылъ] нездоровъ и теперь еще не хоро[шъ]. Отъ Черткова письма о неупотребленіи денегъ и упреки за намѣреніе участвов[ать] въ журналѣ.

Думалъ за это время кое что, чтó хотѣлъ написать Бор[ису] Дун[аеву] въ альбомъ, и еще:

1) Хорошо бы написать притчу о томъ, какъ человѣкъ долженъ дѣлать волю хозяина, не обсуждая ея, не догадыва[ясь] о назначеніи — вѣря въ хозяина и его разумность. А какъ только сталъ догадываться, сталъ поправлять Его, — то⁴⁵⁷ ошибки и страданія. Вотъ гдѣ мѣсто вѣры. Я придумалъ сравнен[іе] съ зеленымъ удобреніемъ, но нехоро[шо].

Еще что то б[ыло], но забылъ.

10 Янв. 1901. Мос. Е. б. ж.

19 Янв. 1901. Москва. Все это время былъ нездоровъ и слабъ. Въ выдавшіеся хорошіе дни написалъ длинное письмо къ Серебр[енникову] въ Нижній. Душевное состояніе довольно хорошо, если бы только поменьше празднословія.

За это время записано:

1) Люди живутъ своими мыслями, чужими мыслями, своими чувствами, чужими чувствами (т. е. понимать чужія чувства, руководствоваться ими). Самый лучшій человѣкъ тотъ, к[оторый] живетъ преимущественно своими мыслями и чужими чувствами, самый худшій сортъ человѣка — кот[орый] живетъ чужими мыслями и своими чувствами. Изъ различныхъ сочетаній этихъ 4^хъ основъ, мотивовъ дѣятельности — все различiе людей.