ПСС. Том 54. Дневник, записные книжки и отдельные записи, 1900-1903 гг. - [26]

1) Когда достигаешь желаемаго лучшаго душевнаго состоянія, то не можешь сознавать достиженія, п[отому] ч[то], ставъ лучше, больше требователенъ. Точно также, какъ когда хочешь заснуть и наконецъ засыпаешь, то не можешь сознавать достиженія. Можно продолжить сравненіе: узнаешь, что достигъ, только по разсужденію, а непосредствен[но] никогда не знаешь. Также никогда не знаешь, когда и насколько сталъ лучше.

2) Прошелъ мимо лавченки книгъ и вижу Крейцер[ову] Сон[ату]. И вспомнилъ: и Крейц[ерову] С[онату], и Вл[асть] Тьмы, и даже Воскр[есенье], я писалъ безъ всякой думы о проповѣди людямъ, о пользѣ, и между тѣмъ это, особенно К[рейцерова] С[оната], много принесло пользы. Не то ли и с Труп[омъ]?

3) Вышелъ утромъ и вспомнилъ, что ужъ четвергъ, а вторникъ, середа, проскочил[и] незамѣтно. И подумалъ: такъ пройдутъ и все быстрѣе и быстрѣе недѣли, годы, и все, чтó будетъ— несомнѣнно ужъ есть, только я его не вижу, какъ я не вижу за версту, а по мѣрѣ того, какъ подвигаюсь, вижу. А и не буду подвигаться, все, чтó⁴¹⁹ есть — есть.

И мнѣ живо представилось то, что время есть только условіе моей жизни, но только не слабость, а сила. Время есть возможность свободы, дѣятельности свободной. Если бы не б[ыло] времени, а все, чтó будетъ, было бы, я бы не могъ дѣйствовать. Все, чтó будетъ, ужъ есть, это несомнѣнно. Но я дѣйствую, и потому одно изъ двухъ: или всѣ мои дѣйствія, моя свобода — иллюзія (детермениз[мъ], фатализмъ,) или дѣйствія мои имѣютъ смыслъ для меня и свободны въ извѣстныхъ предѣлахъ, т. е. что сѣятель знаетъ, что онъ сниметъ съ поля сто пудовъ зерна, но это не мѣшаетъ одному колосу (если бы онъ б[ылъ] свободенъ) принесть въ⁴²⁰ трое, вшестеро, въ сто кратъ. Воля Бога совершится во всякомъ случаѣ, или скорѣе, я не могу ничего рѣшать о волѣ Бога независимо отъ меня, внѣ меня, но отъ меня зависитъ лишить себя высшаго счастья — быть насколь[ко] могу проводникомъ этой воли, или получить это счастіе: втянуть въ себѣ насколько можетъ вмѣстить[ся] эта⁴²¹ воля Божі[я] во мнѣ въ видѣ Любви.

4) Историческій матеріялизмъ есть только отзвукъ матеріялизма физіологическаго, уже разрушеннаго самими учеными матерьялистами (Claud[e] Bernard, Dubois Raihmone и еще кто-то).⁴²² Доказано, что жизнь нельзя свести на механическіе процессы. А если въ жизни есть X, то въ исторіи жизни жизней должны быть X въ степени X — (X^х). Но такъ какъ лишенные религіи оглупѣли и озвѣрѣли, имъ кажется, что X^х гораздо понятнѣе и проще, чѣмъ Богъ. Главно[е] при основѣ X^худобно болтать что то похожее на науку.

5) Думалъ о томъ, что Шопенгауер[а] Parerga u[nd] Paralipomena гораздо сильн[ѣе] его систематическаго изложенія.

Мнѣ не надо (да и некогда), главн[ое], не надо писать систему. Изъ того, что я здѣсь записываю, выяснит[ся] мой взглядъ на міръ, и если онъ нуженъ кому, то имъ⁴²³ и воспользуют[ся].

6) Сейчасъ Саша грубо сказала. Я огорчил[ся], а потомъ постарался вызвать любовь, и все прошло. Какъ удивительно любовь все, все развязываетъ.

7) Очень важная дорогая мн[ѣ] мысль. Обыкновенно думаютъ, что на культурѣ какъ цвѣтокъ выраста[етъ] нравственность. Какъ разъ обратное. Культура развивается только тогда, когда нѣтъ религіи и потому нѣтъ нравственности (Греція, Римъ, Москва).⁴²⁴ Въ родѣ жирующаго дерева, отъ котораго незнающій садоводъ будетъ ждать обильнаго плода отъ того, что мно[го] пышны[хъ] вѣтвей. Напротивъ, много пышныхъ вѣтвей отъ того, что нѣтъ и не будетъ плода. Или телка яловая.

19 Дек. 1900. Москва. Всѣ эти четыре дня б[ылъ] нездоровъ и очень слабъ. Нынче лучше. Былъ Лева и началъ разговоръ о своемъ писаньи. Я огорчилъ его, сказавъ правду. Нехорошо. Надо б[ыло] сдѣлать мягче, добрѣе.

За это время много надо записать. Написалъ письма всѣ.

Записываю слѣд[ующее]:

1) Вѣра, законъ Божій, к[оторому] учатъ въ школ[ахъ] и семьяхъ преподается также, какъ учатъ самые дурные учителя арифметикѣ: заставляю[тъ] заучивать наизусть и таблицу умножен[iя] и правила, не объясняя чтó почему; тогда какъ учить закону Божію над[о] также, какъ хорош[іе] учителя] учатъ математикѣ, заставляя ученика самому дойти или разумомъ провѣрить то, чтó ему передается. Такое надо составить⁴²⁵ руководство къ закону Божію.

2) Художникъ для того, чтобы⁴²⁶ дѣйствовать на другихъ, долженъ быть ищущимъ, чтобъ его произведенiе б[ыло] исканіемъ. Если онъ все нашелъ и все знаетъ и учитъ, или нарочно потѣшаетъ, онъ не дѣйствуетъ. Только если онъ ищетъ, зритель, слушатель, читатель сливается съ нимъ въ поискахъ.

3) Двѣ ужаснѣйшія чумы нашего времени: церковное христіанство или скорѣе догматическое, супернатуралист[ическое], кот[орое] прививается людямъ съ дѣтства и поддерживается гипнотически до смерти, и — матерьялизмъ, физіологическій, антропологич[ескій] и, главное, историч[ескій], т. е. убѣжденіе въ томъ, что все идетъ само собой по законамъ механическимъ, физич[ескимъ], химич[ескимъ],⁴²⁷ біолог[ическимъ] и даже психологическимъ (въ смыслѣ матеріалист[ической] психолог[iи]), и потому всѣ усилія быть добрымъ, дѣлать добро — праздны, безцѣльны. И этотъ матеріализмъ караулитъ людей при ихъ освобожденіи отъ догмат[ическаго] христіанст[ва]. Только что освободятся отъ безнравственной лжи церковной, какъ попадаютъ въ еще худшую ложь матерьялизма.