Толстой познакомился с Щеголенком в марте 1879 г., в Москве. Тогда он и слышал, повидимому, упоминаемые дальше «былину» и рассказы олонецкого «былинщика». В июне того же года Щеголенок приехал по приглашению Толстого в Ясную Поляну и прогостил, с перерывом, до августа.
Летом 1879 г., в пребывание В. П. Щеголенка в Ясной Поляне, Толстой узнал от него множество народных сказаний, из которых более двадцати тогда же записал. Шесть написанных Толстым произведений имеют источником легенды и рассказы Щеголенка (1881 — «Чем люди живы?», 1885 — «Два старика» и «Три старца», 1905 — «Корней Васильев» и «Молитва», 1907 — «Старик в церкви»). Кроме ряда легенд и притч, Толстой записал со слов Щеголенка много поговорок, пословиц, отдельных выражений и слов.
1308. 312>11>—>12. Пел былину Иван Грозного. — От В. П. Щеголенка Гильфердингом записана былина про «Грозного царя Ивана Васильевича» («Онежские былины», т. 2, изд. 2-е, СПб. 1896, стр. 356—363). Очень вероятно, что именно эту былевую песню Щеголенок пел и при Толстом. См. «Лев Толстой и В. В. Стасов. Переписка», Л. 1929, стр. 43—44.
1309. 312>15. «3 листовки». — Листовки или лестовки — кожаные старообрядческие четки.
1310. 312>15. Записана его молитва. — Этой записи не сохранилось в бумагах Толстого.
1311. 312>32. Экатеринка. — «Екатеринкой» назывался сторублевый денежный знак, на котором был воспроизведен портрет Екатерины II.
8 апреля. Стр. 312—313.
1312. 313>12>—>13. Свечина рассказ.... Богова стала. — Федор Александрович Свечин (1844—1894), тульский помещик, знакомый Толстого. В 1879 г. напечатал рассказ «Финоген Семенович. Быль» («Русская речь», № 7), где встречается приведенное Толстым выражение.
17 апреля. Стр. 313.
1313. 313>15. до Сызрана, — До города Сызрани. Толстой в то время говорил и писал по-старинному: не Сызрань, а Сызран (см. т. 59, стр. 96 и 108). Впоследствии он стал писать по общепринятому (см. т. 54, стр. 8).
1314. 313>15>—>16. на Воскресенск, — В Новоиерусалимский монастырь Московской губернии.
20 апреля. Стр. 313.
1315. 313>23>—>24. поселенцем при Ракчееве. — Алексей Андреевич Аракчеев (1769—1834), временщик при Павле I и Александре I, реакционер, управлявший «военными поселениями».
1316. 313>24. Царь — Николай I.
30 апреля. Стр. 314.
1317. 314>13. Никифор, — Вероятно, Никифор Резунов, яснополянский крестьянин, позднее ослепший.
1318. 314>17. Жидкова — яснополянская крестьянка.
Записная книжка № 10. 1879—1880 гг.
1879
10 мая. Стр. 316.
1319. 316>28. поднизки. — Украшение из бисера на старинном женском головном уборе.
4 июня. Стр. 318.
1320. 318>10. палицы, — Палица — по Далю полица — часть сохи, железная дощечка, приделанная повыше сошника для отваливания земли при пахоте.
22 июля. Стр. 320.
1321. 320>2>5. Новгородская губерния. — С 19 по 24 июля 1879 г. Толстой гостил в имении Утешенье, в Крестецком уезде Новгородской губ., близ станции Боровенки Николаевской ж. д., куда он ездил с сыном Сергеем Львовичем к теще, Любови Александровне Берс.
30 июля. Стр. 321.
1322. 321>2. Тит — Вероятно, Тит Ермолаевич Зябрев, прототип крестьянина Тита, «дядьки по косьбе» Константина Левина в «Анне Карениной». См. «Анну Каренину», ч. 3, гл. IV (т. 18, стр. 263—266).
11 августа. Стр. 321.
1323. 321>23. сохи — По-тульски сохи — подпорки, шесты, столбы. Ср. в «Утре помещика»: «Навесы вокруг двора.... были почти все раскрыты, и одна сторона их обрушилась, так что спереди переметы лежали уже не на сохах, а на навозе» [т. 4, стр. 127].
1880
1324. 323>10. Никто не желает блага — Эта и дальнейшие записи являются предварительными черновыми набросками того неоконченного религиозного сочинения, из которого впоследствии выросли и «Исповедь» и «Соединение и перевод четырех евангелий». Толстой начал работать над ним в ноябре 1879 г.
1325. 323>22>—>26. Исцеления в субботу.... Отец делает и я делаю. — Намеки на евангельские рассказы и изречения.
1326. 323>28. У Никодима. — Беседа Христа с Никодимом в евангелии.
1327. 324>16. Метаноиа — Греческое μετάνοια, переводимое обычно как «покаяние», но означающее буквально «изменение образа мыслей».
1328. 324>34. Базилеа. — Греческое βασίλεια — царство.
1329. 325>37. мормоны, — Американская мистическая секта. Известна тем, что допускает многоженство.
1330. 326>22. на 1 Ник[ейском] соборе, — Первый Вселенский церковный собор, созванный в городе Никее в 325 г.
1331. 327>2. Исповедание веры.... (пар[аграф] 48) — Составленное киевским митрополитом Петром Могилой в XVII в. «Православное исповедание церкви восточной» — краткое, в форме вопросов и ответов, изложение христианского учения.
1332. 328>8. Арияне — Христианская секта, возникшая в III в., названная так по имени ее основателя, Ария (256—336).
1333. 328>17. баптисты. — Секта, появившаяся в Англии в XVII в.
1334. 329>4. Стоглав. Каз[анское] изд[ание]. — Сборник постановлений церковного собора 1551 г., получивший такое название потому, что разбит на сто глав. Напечатан в Казани в 1862 г.
1335. 329>5. Душеполезное чтение. — Религиозный журнал, выходивший в Москве в 1860—1917 гг.
1336. 329>18. Статьи Герасима. — Герасим (Георгий Иванович Добросердов), епископ самарский, с 1878 г. — астраханский. В «Самарских епархиальных ведомостях» за 1876—1877 гг. печатались его проповеди.
