Психологические проблемы эффективности права - [111]
Интересным представляется мнение В. В. Сорокина о том, что главным недугом российской национальной ментальности является отсутствие не правосознания европейского типа, а творческого воспитания своего собственного неповторимого правосознания, укорененного в сознании и психологии российского народа, в его этических, исторических, культурных и религиозных традициях[714]. Очевидно, что отсутствие четких психологических ориентиров не может не сказываться негативно как на эффективности права в целом, так и на действенности конкретных норм законодательства.
П. И. Новгородцев в свое время указывал на следующие основы русского мировоззрения и русской философии права.
1. Идеал – соборность, свободное единство.
2. Единственно правильный путь к идеалу – свободное внутреннее обновление людей.
3. Не конституции, а религии образуют высший продукт духовного творчества. Не государство, а церковь воплощает с величайшей глубиной и полнотой истинную цель истории и культуры.
4. В процессе общественного строительства право и государство представляют собою лишь известные вспомогательные ступени этого развития, которые сами по себе слишком слабы для преобразования жизни.
5. Мы не вправе ожидать, что когда-либо на земле настанет такое совершенство и такая гармония, которая преодолела бы все жизненные противоречия в совершенной общественной форме. Для человеческих сил эти противоречия непримиримы и непреодолимы. Не естественным развитием человеческих отношений, а их чудесным перерывом, катастрофой и спасением мира мыслится в русских религиозно-философских инспирациях разрешение социальных противоречий[715].
Очевидно, что для того, чтобы законодательство государства стало эффективным, само государство должно завоевать авторитет и уважение своих граждан. Такой авторитет должен являться итогом многолетней работы государственных структур по всесторонней поддержке и воспитанию граждан, по внедрению в общественное сознание и общественную практику идеалов социального единства, солидарности, духовности, единства власти и народа.
Н. А. Бердяев отмечал: «Для русских характерно совмещение и сочетание антиномических, полярно противоположных начал. Россию и русский народ можно охарактеризовать лишь противоречиями. Русский народ можно с одинаковым основанием характеризовать как народ государственно-деспотический и анархическисвободолюбивый, как народ, склонный к национализму и национальному самомнению, и народ универсального духа, более всех способный к всечеловечности, жестокий и необычайно человечный, склонный причинять страдания и до болезненности сострадательный. Эта противоречивость создана всей русской историей и вечным конфликтом инстинкта государственного могущества с инстинктом свободолюбия и правдолюбия народа»[716]. Думается, что идеалом общественного и правового развития, залогом эффективности права должно стать органичное соединение силы государства с правдолюбием народа и возможностями для свободного развития личности.
В литературе выделяется целый ряд других этнопсихологических характеристик русского народа. В. Ф. Степанов, рассматривая особенности и свойства российской государственности, ставит их в зависимость от особенностей государственного управления в России. Фактически же многие называемые им свойства государственности, по сути, являются особенностями российского национального сознания, в том числе политического и правового. Так, он выделяет следующие традиционные свойства российской государственности и особенности государственного управления в России.
1. Идеология мессианства, стремление к тотальной переделке общества, строительству справедливого нового мира, отсутствие ориентации на длительную перспективу, стремление к форсированному успеху, внешнему блеску.
2. Потребность в сильной власти; в силу исторических и географических причин поглощение общества государством и одновременное отчуждение народа и власти.
3. Неоформленность национального самосознания, склонность к бунту.
4. Слабое развитие правосознания, идей свободы личности и свободного труда.
5. Разъединенность общества, отсутствие постоянной и устойчивой консолидации в силу географических и иных причин.
6. Чрезмерный упор на коллективизм, агрессивное восприятие индивидуальности; дефицит инициативы, ответственности, самодеятельности.
7. В основном личностный характер служебных взаимоотношений и др[717].
Весьма интересную характеристику качеств русского народа, российской ментальности, в том числе в настоящее время, предлагает В. С. Барулин. В частности, он выделяет ряд качеств, объединяемых термином «комплекс долготерпеливости». Суть этого комплекса заключается в способности длительное время выносить трудности бытия. Это означает, что при возникающих трудностях и сложностях жизни человек не впадает ни в депрессию отчаяния и разочарования, ни в экзальтацию борьбы, а продолжает, как и прежде, длительное время делать свое жизненное дело, несмотря на выпавшие на его долю невзгоды
