«Прыгающая газель» - тавро расизма - [15]
Эти расистские южноафриканские игры обернулись поражением апартеида. Власти Претории израсходовали 200 тысяч рэндов, стремясь превратить эти игры в величайший расистский фестиваль. Но они не могут купить на свое золото совесть человечества».
А кто же послал своих атлетов на игры в Блумфонтейн? Испания, Англия, Ирландия, Федеративная Республика Германия.
Более того, стало известно, что команда южноафриканских каноистов, отобранная по расовому признаку, получила тогда же приглашение выступить в Западной Германии. Жан-Клод Ганга призвал спортивных руководителей ФРГ отклонить приглашение участвовать в расистских играх, с таким же обращением к организаторам Олимпийских игр 1972 года выступил президент Южноафриканского нерасового олимпийского комитета Деннис Брутус. Но ответа не получили. Множество вопросов обсуждалось в те дни на заседании западногерманского олимпийского комитета. Кроме одного - об участии в играх в Блумфонтейне.
Поразительно! Люди, торжественно обязующиеся соблюдать благородные принципы Олимпийской хартии, отвергающей расовую дискриминацию, люди, организующие Олимпиаду 1972 года, не только не выразили своего отношения к акции расистов, но и согласились в ней участвовать.
Впрочем, стоит ли удивляться, если вспомнить, что и накануне игр в Мехико Олимпийский комитет ФРГ поддерживал южноафриканских правонарушителей, рвавшихся на Олимпиаду. Можно вспомнить также, что вообще отношения между ФРГ и режимом Форстера отличаются исключительной любезностью, подкрепляемой регулярными политическими и экономическими контактами.
Расистский парад в Блумфонтейне готовился шумно, готовился долго. Он начался под рев реактивных истребителей. Но неожиданно смолк один человек, темперамент которого никак не позволял ему прежде играть роль великого молчальника. Тогдашний президент МОК Э. Брэндедж умудрился избежать каких-либо высказываний по поводу игр в Блумфонтейне. Он их не заметил. Он не заметил даже, что организаторы «олимпиады для белых» выпустили марку с пятью переплетенными кольцами. Пять колец - символ единения спортсменов пяти континентов - в честь игр только для белых! Непревзойденный рекорд наглости и цинизма: олимпийская эмблема прикрыла позорное зрелище…
Но после Блумфонтейна корабль расизма вдруг резко изменил курс. «Мы хотим выступать на международном уровне и будем выступать… Согласитесь, что в наше время спорт - достаточно влиятельная сила, чтобы способствовать расцвету или крушению в экономической и политической областях», - заявил министр спорта П. Коорнхоф. «Изоляция на международной арене нашего спорта, - в сущности, единственное, что действительно, на самом деле задевает нас, болезненно ощущается нами». Это уже из выступления в белом парламенте ЮАР Хелены Сьюзмэн.
«СТРОИТЕЛИ МОСТОВ» РАСШИРЯЮТ ПРОПАСТЬ
Шли годы. Менялся политический облик планеты, рушились бастионы колониализма в Африке. Демократические силы в мировом спорте во главе с СССР, другими странами социалистического содружества, в тесном сотрудничестве с молодыми независимыми государствами Африки, Азии, Латинской Америки, добивающимися права играть достойную их тяжкого прошлого и более обнадеживающего будущего роль в мировом сообществе, при поддержке ООН в полный голос заявили о своей решимости покончить с расизмом и апартеидом в олимпийском движении и - в более широком плане - на международной спортивной арене. Участились отчаянные демонстрации обездоленного черного и «цветного» большинства в самой цитадели расизма - ЮАР. Требования полной изоляции Южной Африки в международном сообществе во всех областях, в том числе и спортивной, нарастали, воплощаясь в энергичные усилия, конкретные акции и санкции против расистов в международных спортивных объединениях.
Лоцманы политики «раздельного курса» почувствовали настоятельную необходимость прибегнуть к маскировочным галсам, говоря языком мореходов. Надо было что-то придумать. Так появилась «доктрина Форстера-Коорнхофа».
Чтобы ввести читателя в курс дела, я приведу письмо министра спорта Питера Коорнхофа (оно датировано 1974 годом), опубликованное влиятельной газетой «Санди таймс», выходящей в Лондоне, которая сопроводила его тогда некоторыми недвусмысленными замечаниями. Отрывки из этих материалов английской газеты я предлагаю вниманию читателей вместе со своими комментариями.
ПИСЬМО ЮАРОВСКОГО МИНИСТРА
«На протяжении более чем столетие белые, банту, цветные и индийцы занимались спортом раздельно в клубах. Этот феномен - часть образа жизни в ЮАР, он базируется на системе, созданной за три столетия, и мы не можем изменить все за один день.
Традиционная (так сложилось исторически) политика нашей страны заключается в защите индивидуальности каждой группы населения, се специфических черт. Член каждой этнической группы имеет все возможности. Эта политика распространяется так же и на спорт.
ЮАР - многонациональное государство, наши народы идут по дороге автономного, независимого друг от друга развития. Но при проведении крупнейших соревнований, таких, как международные, участие белых и небелых спортсменов, если они достигли определенного уровня результатов, представляется в ЮАР возможным».
Один из неразрешимых вопросов, который постоянно вызывает ожесточенные дискуссии, — что делать с памятниками «неоднозначным» историческим личностям? Сносить? убирать с глаз долой? оставлять на прежних местах? Участники подобных споров нередко ссылаются на пример Франции, причем французов берут в союзники и те, кто выступает за сохранение одиозных памятников, и те, кто с этим не согласен. Как в реальности обстояло дело во Франции XIX века с памятниками, помогает узнать книга современного французского историка Эмманюэля Фюрекса.
Книга представляет собой галерею портретов русских либеральных мыслителей и политиков XVIII–XX столетий, созданную усилиями ведущих исследователей российской политической мысли. Среди героев книги присутствуют люди разных профессий, культурных и политических пристрастий, иногда остро полемизировавшие друг с другом. Однако предмет их спора состоял в том, чтобы наметить наиболее органичные для России пути достижения единой либеральной цели – обретения «русской свободы», понимаемой в первую очередь как позитивная, творческая свобода личности.
Эта книга — попытка автора понять роль лидера Ливийской Джамахирии в мировых политических процессах, проанализировать гения Муаммара Каддафи, как человека, вышедшего из простой бедуинской семьи и достигшего самых высоких должностей, в том числе титула «Короля королей». Автор попытался раскрыть основные детали «Арабской весны». Книга будет полезна для специалистов по Ближнему Востоку, регионоведов, студентов, аспирантов и широкого круга читателей, кто интересуется современной мировой политикой.
Ещё недавно казалось, что самый яркий и актуальный вызов, с которым столкнулось человечество в XXI веке, – это стартовавшая на рубеже 2019–2020 годов пандемия коронавируса SARS-CoV-2 и потянувшийся за ней шлейф «невиданных доселе» институционально-изоляционистских ограничений и предписаний – разумных и полубезумных. Однако начавшийся 2022 год властно внёс в «чрезвычайно-устоявшуюся» картину мира радикальные коррективы. Резкое изменение международной обстановки в связи с началом того, что в России получило название «специальной военной операции по защите Донбасса», на первый взгляд, открыло новую страницу мировой истории, перечеркнув и обнулив все проблемы – реальные и мнимые – ещё совсем недавнего, но ощущаемого уже таким невозвратно далёким прошлого.
Переговоры представителей СССР, США, Великобритании и Франции по Западному Берлину представляли собой дипломатический марафон со множеством препятствий. На его начальном этапе казалось, что взгляды сторон по большинству аспектов западноберлинского вопроса едва ли не диаметрально противоположны и согласовать их невозможно. 5 февраля 1971 г. западная сторона представила свой проект соглашения, который советская сторона подвергла принципиальной критике. 26 марта 1971 г. СССР представил свой проект соглашения, в котором по ряду важных вопросов пошел навстречу позициям западных держав.
В послевоенный период Советский Союз прошел сложный и противоречивый путь развития. В экономике были достигнуты масштабные результаты: к середине 1980-х гг. по экономическим показателям он превратился во вторую державу мира. Однако на этапе постиндустриального развития СССР стал проигрывать в конкуренции с Западом. Значительные изменения произошли в развитии советского общества. Оно представляло из себя живой, развивающийся организм. Общество развивалось в сторону все большего разномыслия, в нем уже существовали носители различных идеологий.