Прозрение - [8]
А.В.: А не могли бы Вы назвать какие-то конкретные цифры по отдельным странам?
В.А.: Пожалуйста. Ежегодные процентные платежи Бразилии — 42 млрд. $, Мексики — 40 млрд. $, Венгрия выплачивает 20% Валового продукта, Индонезия — 19%. В своё время единственной страной, не подсаженной на наркотик внешнего долга, была Румыния. Именно за это поплатился перед международной мафией Чаушеску. Нынешняя Россия — живой памятник этой доктрины ростовщического рабовладения.
А.В.: Но почему получается так, что страна, да и практически все более менее состоятельные люди отдают предпочтение доллару?
В.А.: Для того, чтобы сделать привлекательными чужие деньги, а не свои, в стране запущены три системообразующих механизма:
1. Внутреннее ростовщичество, доходившее до 210% годовых, но оплата процентов всегда относится на себестоимость, многократно удорожает продукцию и обесценивает рубль.
2. Второй механизм подрыва рубля — безумный рост тарифов естественных монополий, также удорожающий продукцию, дестабилизирующий экономику. Любые увеличения тарифов — это управленческое безумие, так как оно лишь дестабилизирует обстановку, изменяя масштаб цен и искусственно обесценивая рубль.
3. И наконец, самый хитрый третий механизм сводится к тому, что мы умудряемся всё свое богатство — газ, лес, нефть, золото продавать за зеленую долларовую бумагу. Потому-то она и сильна, что за неё можно все купить из России. Так не поступает ни одна из стран, у которой с головой всё в порядке.
А.В.: Виктор Алексеевич, а как обстоит дело с отношением к ростовщичеству в мире в целом?
В.А.: В культуре многих народов ростовщичество, получение доходов без участия в созидании, воспринималось как тяжкий грех и ограничивалось либо запрещалось и каралось вплоть до смертной казни. Даже Англия, нынешняя цитадель ростовщичества, лишь в 1854 году отказалась от законодательных запретов и ограничений ростовщичества. Но воровство, осенённое воровской государственной законностью, не перестаёт быть пороком, разъедающим и уничтожающим общество.
А теперь посмотрим, как относятся к ростовщичеству три основополагающих мировоззренческих источника библейской цивилизации, коранической цивилизации и русской цивилизации. (Русский — это, естественно, не паспортная запись, а состояние души, мера нравственности).
Итак, обратимся к Библии. Берем её книги Второзаконие 23:19 и 28:12 и книгу пророка Исаии 60:10 и читаем.
«Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост, иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост» (Второзаконие, 23:19);
«… и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать]» (Второзаконие 28:12).
«Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе…, народ и царства, которые не захотят служить тебе — погибнут, и такие народы совершенно истребятся» (Исаия 60:10-12).
То есть доктрина Второзакония-Исаии — это своего рода инструкция по схеме порабощения народов в обход их сознания. Остаётся подбросить им псевдотеории монетаризма, чтобы они свои деньги не печатали, а залезали в долги. И подбросить им псевдоэкономику в виде марксизма, через которую стравить два взаимодополняющих друг друга крыла единой по своей сути команды собственников и наёмных работников, чтобы ростовщики могли со стороны наблюдать за этой нелепой схваткой двух в равной мере угнетаемых ими звеньев производительного труда.
«Лови вора» — уже второе столетие подбадривают ростовщики усилия всех как левых, так и правых, одинаково угодных им политических сил, подбадривают подтащенную под их знамена массовку.
А теперь обратимся к Корану, и нам станет понятно, почему так усиленно навязывается бездумно-негативное отношение к нему, да потому что он на четвёртом экономическом приоритете напрямую противостоит Библии, объявляя ростовщичество самым тяжким грехом. Здесь ростовщичество именуется термином «лихва». «Те которые берут лихву, восстанут [в Судный день], как восстанет тот, кого шайтан своим прикосновением обратил в безумца. Это им в наказание за то, что они говорили: “Воистину торговля — то же, что и лихва”. Но торговлю Аллах дозволил, лихву запретил. Если к кому-либо [из ростовщиков] придет увещевание от Аллаха, и если он поступит согласно этому увещеванию, то ему простятся прошлые его грехи» (Коран, Сура 2: 275).
А.С. Пушкин, унаследовавший по линии отца систему знаний святорусского жречества, а по линии матери — древнеегипетского, глубоко символично выразил своё отношение к будущему ростовщичества, а следовательно, и Библейской Концепции в целом:
У нас нет сомнений, что наступила пора практического воплощения пророческих образно-символических предсказаний А.С. Пушкина. Настал тот день краха Библейской Концепции, о котором уже открыто, без пушкинского закрытия информации символами говорит Тютчев:
Государственность России находится в парадоксальной ситуации. На фоне Японии, Китая, стран Евро-Американского конгломерата мы имеем несопоставимо более богатый природно-ресурсный потенциал (газ, лес, нефть, золото и т.д.), самое образованное в мире население, мощный интеллектуальный, административный потенциал, а подавляющее большинство нашего народа влачит нищенское существование. Китай за последние 10 лет удвоил свой валовый внутренний продукт, Россия сократила его практически вдвое. Все лозунги, провозглашённые руководством страны на старте «Перестройки», исполнены с точностью до наоборот.
Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного.
В наши дни Вашингтонский обком и Лондонский ЦК продолжают навязывать полностью исчерпавший себя западный проект глобализации в неподконтрольную Россию, в надежде на свою исторически активную периферию с ее либеральным способом недомыслия. Чем так страшна для Запада Русская цивилизация? — Русской культурой, которая не приемлет навязываемое рабовладение, несет идеалы справедливости и Божьей праведности, хотя образ жизни самой России по разным причинам достаточно далек от этих идеалов. Запад не победил в холодной войне, а лишь опьянен иллюзией победы, что несет ему в перспективе большие проблемы.
С позиции системных знаний святорусского жречества дано представление о существе схем глобального надгосударственного управления Россией, реализуемых концептуальной властью на протяжении последней тысячи лет. Читатель найдет объяснение причин неработоспособности этих схем на рубеже тысячелетий, в период смены логики социального поведения. Этот период, именуемый в Библии Апокалипсисом, не означает крах человечества, он означает крах тех глобальных алгоритмов управления, которые доминировали на Земном шаре вот уже более трех тысяч лет.Раскрыто существо этих алгоритмов, приоритетов внешней концептуальной власти, которые позволяли библейским «пчеловодам» на протяжении последней тысячи лет во благо Западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом.
Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.