Прозрение - [7]
2. Бездумная отработка привычек, традиций, копирование действий окружающих.
3. Рассчитанный, предварительно продуманный выбор того или иного варианта действий.
4. Интуитивные подсказки души, которые могут быть поняты лишь впоследствии.
Все эти факторы так или иначе, по крайней мере от рождения, представлены у каждого человека. В процессе жизнедеятельности складывается та или иная психика каждого из нас, с преобладанием того или иного фактора, побуждающего к большинству поступков. В зависимости от того, что стоит на первом месте при принятии решений, в той же последовательности, соответственно предыдущей нумерации, выделяются четыре типа строя психики:
1. Животный строй психики.
2. Психика зомби — биоробота.
3. Строй психики демона.
4. Строй психики Человека Разумного.
Исключают потребление алкоголя люди со строем психики Человека Разумного. Демоны пьют редко, но иногда делают это, чтобы не выделяться в стаде и прослыть своим человеком, ведь они пасут зомби-биороботов, которые пьют все без исключения. Не пить в Новый Год не принято, и они не могут выйти за этот выстроенный над ними колпак общепринятых норм. Но в пьянке они имеют тормоза, ибо они в свою очередь пасут не имеющих тормозов заложников инстинктов и безусловных рефлексов. Демоны, в отличие от зомби-биороботов, наплевав на общепринятое, сами рисуют для себя колпак дозволенного. И только Человек Разумный строит свое поведение, опираясь на интуицию и Божий промысел. Так, с помощью наркотизации населения и выстраивается толпо-“элитарное” общество. Будущее нашей страны — в разрушении толпо-“элитаризма”, а это возможно реализовать только в трезвом обществе.
Радиопрограмма № 3 (07.05.2002 г.)
А.В.: В предыдущих программах нами рассмотрены шестой и пятый приоритеты концептуальной власти: военное оружие и оружие геноцида. Они относятся к быстродействующему, но самому слабому, материальному оружию. С сегодняшней программы разговор пойдёт об информационном оружии, к которому Концепция общественной безопасности «Мёртвая Вода» относит: экономический приоритет, идеологический, хронологический и наконец первый и самый мощный методологический приоритет, ибо победы на этом уровне обеспечивают устойчивость в пределах, по крайней мере, столетий. Виктор Алексеевич, какие у вас есть основания полагать, что экономика это не один из разделов науки, а средство надгосударственного управления?
В.А.: С позиций концептуальной власти благосостояние любой из стран по большому счёту определяется, прежде всего, принятой системой денежного обращения: печатает ли она деньги свои или пользуется чужими, какая плата за пользование деньгами взимается с тех, кто производит товары. Все остальные споры политиков и экономистов служат не более, чем ширмой для сокрытия алгоритма, провозглашённого и освоенного М. Ротшильдом: «Дайте мне управлять деньгами страны, и мне нет дела, кто и какие законы в ней издаёт».
При одних и тех же рыночных, капиталистических и прочих законах мы имеем уровень жизни Швейцарии с одной стороны и Аргентины, Колумбии, Индии с другой стороны. Точно так же и наша страна, не изменив систему денежного обращения, обречена на нищету, и всё это при том, что мы располагаем сырьевым, энергоресурсным, кадровым потенциалом, несопоставимо более богатым по отношению к большинству регионов Земного шара, начиная, прежде всего, с живущей на наших энергоресурсах Европе. С такой ситуацией не так обидно было бы соглашаться если бы против нас были выстроены какие-то очень хитрые, умные, сложные системы порабощения. Лично мне обидно прежде всего за то, что наш доверчивый народ, не осмысливший систему Концептуальной власти, грабится попросту говоря нагло и примитивно через ростовщичество.
А.В.: Краткая экономическая энциклопедия определяет ростовщичество как предоставление денег под чрезвычайно высокий процент.
В.А.: Это определение грешит недоговоренностью, и к нему мы ещё вернёмся. Высокий — это 200%, как в России, или 6.5 — 1.75% в США, или 0.15% в Японии. Пока же попробуем объяснить эту глобальную алгоритмику по-простому. Вы заняли у соседа 100 тысяч рублей под процент и должны ему платить пусть так же, как сегодня требует от всех пользователей деньгами ЦБ, 25% от этой суммы в год. Ежемесячно Вы должны выплачивать в виде процентов подъёмную для Вас сумму около 2 тысяч рублей. А вот на возврат долга у Вас денег просто нет. Это означает, что через 4 года вы должны заплатить в качестве процентов 100 тысяч рублей. А сколько будете должны? Да, те же 100 тысяч. Через 40 лет вы уже выплатите 1 млн. рублей, но должны будете ту же сумму. И так всю жизнь, главное, чтобы вы никогда не вернули сам долг и всегда сидели бы на процентной игле. Сегодня наша страна, имея собственную бумагу и краску, тем не менее не печатает свои деньги, а ввозит зелёную бумагу извне. Оккупация через зелёную каску в России перспектив не имеет, как показала история. И вот против нас применена оккупация с помощью зеленого доллара. Но социально-экономические последствия этой оккупации те же. Мы имеем развал экономики более тяжёлый, чем в годы войны. Мы с вами, с помощью представителей глобальной мафии в руководстве страной, не видя 15 лет назад доллара в глаза, в одночасье стали обладателями 1/3 долларовой макулатуры Земного шара и оказались должны международным ростовщикам 160 млрд. $ при годовом госбюджете в последние годы 40-60 млрд. $. Такую сумму внешнего долга, не поменяв концепцию, жизнестрой общества, мы не вернём никогда, и всегда мы, дети, внуки будем выплачивать безумные проценты, разоряющие страну намного беспощаднее, чем дань монголо-татарскому игу, тогда мы платили всего лишь 10% от произведённого продукта. И напротив, изменив концепцию, мы имеем возможность расчёта в кратчайшие сроки; не забывайте, что у нас в стране хранится одна треть долларовой массы. Итог этого глобального узаконенного воровства по библейской концепции приводится в книге М Кеннеди: «Деньги без процентов и инфляции». В среднем через проценты и ростовщичество так называемые развитые страны имеют гешефт более 100 млн. долларов в день. В этом и кроется секрет их процветания.
Государственность России находится в парадоксальной ситуации. На фоне Японии, Китая, стран Евро-Американского конгломерата мы имеем несопоставимо более богатый природно-ресурсный потенциал (газ, лес, нефть, золото и т.д.), самое образованное в мире население, мощный интеллектуальный, административный потенциал, а подавляющее большинство нашего народа влачит нищенское существование. Китай за последние 10 лет удвоил свой валовый внутренний продукт, Россия сократила его практически вдвое. Все лозунги, провозглашённые руководством страны на старте «Перестройки», исполнены с точностью до наоборот.
Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного.
Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного.
С позиции системных знаний святорусского жречества дано представление о существе схем глобального надгосударственного управления Россией, реализуемых концептуальной властью на протяжении последней тысячи лет. Читатель найдет объяснение причин неработоспособности этих схем на рубеже тысячелетий, в период смены логики социального поведения. Этот период, именуемый в Библии Апокалипсисом, не означает крах человечества, он означает крах тех глобальных алгоритмов управления, которые доминировали на Земном шаре вот уже более трех тысяч лет.Раскрыто существо этих алгоритмов, приоритетов внешней концептуальной власти, которые позволяли библейским «пчеловодам» на протяжении последней тысячи лет во благо Западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».