Пространный христианский катехизис Православной кафолической восточной церкви - [23]

О МОЛИТВЕ ГОСПОДНЕЙ

Есть такая молитва, которая может быть общей христианской молитвой и образцом для всех молитв. Это — Молитва Господня.

Молитва Господня — такая молитва, которой Господь наш Иисус Христос научил апостолов и которую они передали всем верующим.

Она читается так:

Отче наш, Иже еси на Небесех! [1] Да святится имя Твое, [2] да приидет Царствие Твое, [3] да будет воля Твоя, яко на Небеси и на земли. [4] Хлеб наш насущный даждь нам днесь; [5] и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; [6] и не введи нас во искушение, [7] но избави нас от лукавого, Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки. Аминь

(Мф. 6, 9-13).

Чтобы удобнее рассматривать Молитву Господню, ее можно разделить на призывание, семь прошений и славословие.

О призывании

Мы осмеливаемся называть Бога Отцом по вере в Иисуса Христа и по благодати возрождения.

Елицы

(тем, которые)

прияша Его, даде им область

(власть)

Чадом Божиим быти, верующим во имя Его: иже не от крове, ни от похоти плотския

(не от хотения плоти),

ни от похоти мужеския, но от Бога родишася

(Ин. 1, 12-13).

Говорить Отче наш нужно всегда, хотя бы и молился кто-либо один.

Это потому, что по христианскому братолюбию следует призывать Бога и просить у Него благ не только для себя, но и для всех.

В призывании следует говорить Иже еси на Небесех для того, чтобы, начиная молитву, оставить все земное и тленное и вознести ум и сердце к Небесному, Вечному и Божественному.

О первом прошении

Имя Божие свято и, без сомнения, свято само в себе. Свято имя Его

(Лк. 1, 49).

Оно может еще святиться в людях, то есть вечная святость Его в них может являться.

Происходит это следующим образом. Во-первых, когда мы, имея в мыслях и в сердце имя Божие, так живем, как требует Его святость, и такой жизнью прославляем Бога; во-вторых, когда, видя нашу добрую жизнь, и другие прославляют Бога.

Тако да просветится

(так да светит)

свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего, Иже на Небесех

(Мф. 5, 16).

О втором прошении

Во втором прошении Молитвы Господней говорится о Царствии Божием, то есть о Царстве благодатном, которое, по Апостолу, есть

правда, и мир, и радость о Дусе Святе

(Рим. 14, 17).

Это Царство для некоторых не пришло еще во всей силе, а для некоторых и совсем не пришло, поскольку еще

царствует грех в мертвеннем теле их, во еже послушати его

(чтобы повиноваться ему)

в похотех его

(Рим 6, 12).

Оно приходит сокровенно и внутренно.

Не приидет Царствие Божие с соблюдением

(приметным образом).

Се бо Царствие Божие внутрь вас есть

(Лк. 17, 20-21).

Христианин может просить под именем Царства Божия Царства славы, то есть совершенного блаженства верующих.

Желание имый

(имею)

разрешитися и со Христом быти

(Флп. 1, 23).

О третьем прошении

Прошение да будет воля Твоя означает, что через это прошение следует просить Бога, дабы все, что мы делаем и что с нами случается, происходило не так, как мы желаем, но как угодно Богу.

Этого нужно просить потому, что мы часто погрешаем в наших желаниях, а Бог непогрешительно и более чем мы сами желает нам всякого блага и всегда готов его даровать, если тому не препятствуют наше своеволие и упрямство.

Могущему же паче вся творити по преизбыточествию, ихже просим

(сделать несравненно больше всего, чего мы просим)

или разумеем, по силе, действуемой в нас, Тому слава в Церкви

(Еф. 3, 20-21).

Мы просим исполнения воли Божией на земли именно так, яко на Небеси, потому что на Небесах святые Ангелы и люди блаженные — все, без исключения, всегда и во всем исполняют волю Божию.

О четвертом прошении

Хлеб насущный — это хлеб, необходимый для того, чтобы существовать, или жить.

Приносить Богу прошение о хлебе насущном нужно с такими мыслями. Согласно наставлению Господа нашего Иисуса Христа, нужно просить не более как насущного хлеба, то есть необходимого пропитания и также необходимого для жизни одеяния и жилища; а что сверх этого и не является необходимостью, а служит для удовольствия, то предать это воле Божией и, если дано будет, благодарить Бога; если не будет дано — не заботиться об этом.

Повелевается просить насущного хлеба только днесь, то есть на нынешний день, для того, чтобы мы не заботились о будущем чрезмерно, а надеялись в этом на Бога.

Не пецытеся убо на утрей

(не заботьтесь о завтрашнем дне),

утрений бо собою печется: довлеет дневи злоба его

(довольно для каждого дня своей заботы). (Мф. 6, 34.)

Весть бо Отец ваш Небесный, яко требуете сих всех

(что вы имеете нужду во всем этом). (Мф. 6, 32)

Под именем «насущный хлеб» можно просить чего-либо и для души. Поскольку человек состоит из телесного и душевного существа, а существо души значительно важнее тела, то можно и нужно просить и для души насущного хлеба, без которого внутренний человек умирает от голода (свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение тайноводственное, 4, 15; Православное исповедание, ч. 2, вопрос 19).

Насущный хлеб для души — это слово Божие и Тело и Кровь Христовы.

Не о хлебе единем жив будет человек, но о всяцем глаголе

(всяким словом),

исходящем изо уст Божиих

(Мф. 4, 4).

Плоть бо Моя истинно есть брашно