Происхождение и эволюция человека - [75]

Эволюционное значение поведения представляется в двух аспектах. С одной стороны, система поведенческих реакций является объектом эволюционного развития, а поскольку имеет целевое назначение на успех в борьбе за существование, подвергается усовершенствованию под действием естественного отбора. С другой стороны, поведение есть эволюционный фактор, выступает способом осуществления отбора, так как целесообразные поведенческие реакции обеспечивают выживание индивидов и их организованных групп в целом. Именно во втором аспекте правомерно говорить об этологических факторах эволюции, являющихся одной из движущих сил развития морфофункциональной и популяционно-системной организации отдельного человека и сообщества людей.

Особенно велика роль поведения в эволюции гоминид в связи с прогрессирующим целенаправленным использованием природной среды с помощью орудийной деятельности и развитием отношений в социальных образованиях (семейно-стадных, родовых, племенных, государственных ассоциациях). В многочисленных публикациях выделяются как раз эти две области исследований роли поведения в эволюции гоминид: от поведенческих реакций в стадах и семьях обезьян до современных сложных форм социального поведения у человека. Основным методом остается экстраполяция полученных данных на построение моделей поведения гоминид в их прошлой эволюции.

К настоящему времени накопился достаточный объем данных в области натурных наблюдений и экспериментальных исследований поведения высших обезьян, чтобы сделать вывод о возникновении самостоятельных отраслей антропологии — сравнительной и эволюционной этологии. Источником и направлениями их становления и развития является объединение приматологии, теории антропогенеза и социобиологии на основе изучения предпосылок возникновения орудийной деятельности, реконструкции социальной организации ранних гоминид, происхождения речи, психофизиологических механизмов этих исторических процессов.

В литературе дано много определений понятия «орудийная деятельность», которые объединяются в три группы под названиями: антропоморфная,антропоцентрическая, шимпоцентрическая (Дерягина, 2003). В первой трактовке поведение обезьян рассматривается с точки зрения целенаправленности манипулирования естественными предметами, в отличие от человека, который заранее представляет, как изготовить инструмент для производства других орудий или предметов хозяйства и быта. В антропоцентрическом рассмотрении орудийная деятельность считается исключительно атрибутом человека, изготовляющего подлинные орудия с помощью других естественных и искусственных предметов. Шимпоцентрическая точка зрения, как следует из названия, ограничивает использование орудий или подобных им предметов у шимпанзе.

Приведенная классификация дополняется концепциями возникновения орудийной деятельности, связанной с поведением современных обезьян и ее развития у ранних гоминид. Гипотеза «эмоциональной основы» строится на использовании «подручных» средств, прежде всего, для защиты и нападения под воздействием агрессивных мотивов поведения, а затем для «мирных» операций (поисков пищи, устройства гнезд). Гипотеза «культурных традиций» акцентирует на том, что возникновение орудийной деятельности не столько связано с уровнем развития руки и мозга, сколько с наследованием технологического опыта, когда изобретение новых орудий становится коллективным достоянием. В «игровой» гипотезе обращается внимание на развлекательные моменты в поведении обезьян, которые могли стимулировать орудийную деятельность. Зерно истины здесь усматривается, например, в том, что многие виды человеческой деятельности формируются еще в детских играх путем подражания (импринтинга).

Таким образом, целенаправленное и, в какой-то мере, осознанное использование высшими антропоидами естественных предметов уже качественно выделяло их из остального мира животных. Через стадию австралопитековых это эволюционное приобретение наметило путь к изготовлению орудий ранними гоминидами.

Другим стратегическим направлением очеловечивания становится совершенствование внутригрупповых отношений, определяемое развитием социального поведения. До недавнего времени о генетической связи между групповой организацией людей и высших животных можно было рассуждать в общих предположениях, хотя она была, казалось бы, очевидной. Объясняется такая ситуация скудостью данных о структуре и функционировании сообществ приматов в естественных условиях, об их групповом поведении и его преимуществах, использованных в эволюции гоминид. Экстраполяция данных о поведении обезьян в питомниках и зоопарках на природные популяции оказалась ненадежным приемом сравнительных исследований, а изучение в природной обстановке трудоемким занятием, но оправдавшим себя.

Отечественному читателю знакомы классические работы американского натуралиста Джейн Гудолл по многолетнему изучению шимпанзе в Африке, телевизионные передачи об этой неутомимой исследовательнице. Эксперименты по натурным наблюдениям за жизнью обезьян в неестественных для них условиях проводил в Псковской области известный приматолог Л.А.Фирсов. Полученные натуралистами и экспериментаторами материалы открывали возможности использовать их для познания роли поведения на ранних стадиях гоминизации. Этому способствовало установление того, что обезьяньи предки человека, подобно современным шимпанзе Сенегала и Танзании, обитали в лесных биотопах саванн. Материалы по изучению приматов расцениваются как основной источник информации для социогенетических реконструкций на ранних этапах эволюции гоминид.