Проект «Украина»: из прошлого в будущее - [22]
С началом революционных событий на Украине в 1917 году интерес к личности Шевченко резко вырос. Сначала популяризацией его творчества занялись в Украинской Народной Республике, затем (в рамках политики украинизации) — в Советском Союзе. За «революционные» мотивы в творчестве Шевченко ценил даже В.И. Ленин.
В СССР существовал целый культ Тараса Шевченко, характерный для национальной политики коммунистической партии, когда каждому народу выбирался некий гений, символизирующий одновременно борьбу с угнетением народов в царской России и социалистические идеи. Хотя борцом за народное счастье и национальное освобождение украинцев его можно назвать с очень большими допущениями. «Он не был социалистом. Просто Шевченко, подобно многим другим людям, хотел иметь больше, чем у него было, жить лучше. Попав крепостным холопом в Санкт-Петербург, он ходил по его улицам и завидовал окружающим. Вот эта зависть, вызванная ощущением социальной неполноценности, которую иногда пытаются выдавать за социалистические взгляды, и стала важным мотивом во многих его делах»[51], — уверен украинский политолог Ростислав Ищенко.
В наши дни творческое наследие Тараса Шевченко изучено досконально, но украинские интеллектуалы по-прежнему пытаются изыскивать в нем все новые и новые мотивы, соответствующие актуальному моменту местной политики.
«Валуевский циркуляр» и Эмский указ — запрет украинского?
В XIX веке во всех европейских странах начинается рост национального самосознания: этнографы, историки, писатели собирают легенды, изучают исторические документы, создают правила национальных языков, развивают локальные культуры. Отчасти этот процесс был связан со становлением новых типов государств, возникших после буржуазных революций XIX века, отчасти продолжал традиции романтизма в культуре, отчасти был проявлением позитивистских, описательных методов в социальных науках того времени. Не оставалась в стороне от этого и Украина. Интересу ко всему украинскому способствовали и повести Гоголя, и стихи Тараса Шевченко, а также работа ученых историков и этнографов Киевского и Харьковского университетов. Среди образованных жителей Российской империи возникло целое украинофильское движение. На Украине и в Петербурге возникали многочисленные просветительские группы, поддерживавшие украинскую национальную идею и стоявшие на позициях народничества. Группы эти ничем не угрожали целостности российского государства, поскольку задачи их были в первую очередь культурно-просветительскими, а их сепаратистские настроения имели культурно-романтический характер. Даже народничество понималось ими не в революционном, а в просветительско-этическом ключе. Господствовавшей в то время в обществе идеи о большой русской нации, объединяющей всех восточных славян под властью Российской империи, эти общества не отрицали. Сама же идея делала невозможным признание отдельной малороссийской национальной идентичности. Романтические украинофилы занимались этнографией, а не политикой.
Однако в то же время в Волынской, Подольской и Киевской губерниях отмечался рост тайных обществ и кружков, интересы участников которых выходили за пределы изучения фольклора. Они ставили перед собой политические задачи, связанные с получением внутри Российской империи некой украинско-польской автономии, а впоследствии и отделения Малороссии от России. Особенно усердствовали в пропаганде этих идей поляки и связанные с Польшей жители Малороссии.
В то же время в обществе шла дискуссия о начальном образовании для крестьян и крестьянских детей — отмена крепостного права ставила общество перед новыми вызовами. Одним из ключевых вопросов этой дискуссии был язык обучения в тех регионах, где население говорит не на «великороссийском» языке. В 1861 году вышло постановление о том, что первые два года обучение должно вестись на местном языке. Однако по поводу малороссийского языка возникли вопросы: часть ученых, а также государственных и общественных деятелей считала его всего лишь одним из наречий русского языка, другие же полагали, что «малороссийское наречие» представляет собой вполне самостоятельный язык.
Общественность, особенно в столице, благожелательно смотрела на просветительскую работу малороссийской интеллигенции и на возможность преподавания в начальных школах малороссийских губерний на малороссийском языке. В высшем петербургском обществе давались благотворительные балы в пользу издания украинских книг для народа Власти не только не чинили препятствий для издания украинских букварей, но ассигновали через Министерство просвещения 500 рублей на издание украинских учебников для народных школ. Предполагалось использование этого языка при обнародовании важнейших правительственных документов, в том числе Манифеста об отмене крепостного права. Склонялся к выдаче разрешения на печатание на «малороссийском наречии» книг духовного содержания и Священный Синод. Если бы такое разрешение было дано, это существенно укрепило бы позиции тех групп, которые доказывали, что «малороссийское наречие» есть самостоятельный язык, а не один из говоров «великороссийского наречия», как доказывали сторонники ассимиляции местного населения.
