Проблемы истории массовых политических репрессий в СССР - [92]

Как видно из вышеприведенной таблицы, наибольшее количество русских в восточней Канаде проживало в Монреале и провинции Онтарио, а в западней Канаде – в Саскачеване и Альберте. Другим более конкретным показателем тенденции распределения русских в сельских областях в 1917 – 1939 гг. является ссылка Гиббона на перепись 1931 года, согласно которой 88 148 русских на территории Канады разделено на 24 096 человек, проживавших в городах, и 64 052 жителя сельских районов.[507]

Нам представляется возможным установить примерное распределение профессиональных групп в Канаде в 30-е гг. XX века. Процентное соотношение профессиональных групп в 1931 году, приводимое Портером, хотя и в обобщенном виде, позволяет установить распределение русских иммигрантов по видам деятельности.

Как сказано ранее, большинство русских до 1939 года было занято в сельском хозяйстве. Согласно Портеру, в 1931 году 34% трудоспособного населения занималось сельским хозяйством. Финансовой деятельностью (4,8% трудоспособного населения) занимались евреи (7% от общего количества), шотландцы (7%), англичане (6,4%) и ирландцы (5,8%), тогда как выходцы из восточной Европы составляли в этой категории 0,9%, выходцы из Азии 0,5%, индейцы – 0,3%.

Низкоквалифицированным трудом (17,7% трудоспособного населения) больше других групп занимались выходцы из Восточной Европы (30,1%), выходцы из Азии (27%), Центральной Европы (53,5%) и индейцы (63% от всего индейского населения), тогда как евреи в этой категории составляли 3,2%, шотландцы – 12,9%, англичане 13,3% и ирландцы 12,8%.

Среди служащих (3,8% трудоспособного населения) больше всего также было евреев, британцев, шотландцев и ирландцев.[508]

Таким образом, русские иммигранты в основном были заняты в эти годы в сельском хозяйстве. В целом, они представляют собой пестрый, разнородный слой людей, эмигрировавших в Канаду по политическим, религиозным, социальным и экономическим причинам. Изучение этого слоя является серьезной научной задачей.

В.Р. Тихомиров Раскол в обществе и единственный путь его преодоления

Герой известной миниатюры Даниила Хармса подходит к окну и видит: прямо за стеклом на сосне сидит мужик и кажет ему громадный кулак. Герой не верит своим глазам, несколько раз снимает и одевает очки, в зависимости от чего грозное явление то исчезает, то появляется вновь. «Все-таки это – оптический обман», – заключает он для собственного успокоения.

Существует ли сегодня глубокий раскол в нашем обществе, или это тоже оптический обман?

Раскол в обществе, обнаружившийся в нашей стране впервые в явном виде в годы перестройки, не принимает в настоящее время формы острых политических кризисов типа попыток коммунистических путчей 1991 и 1993 гг. или потасовок в Госдумах ельцинского периода. Сегодня он напоминает скорее гигантскую трещину на закрытом леднике (так называют глетчеры, поверхность которых сплошь застелена снегом, эти самые трещины скрывающим). Иллюзию толщины снежного покрова создают реалии путинского периода: пресловутая вертикаль власти, безраздельное господство «Единой России» в Госдуме, а также установившееся с началом третьего тысячелетия поразительное «единомыслие» отечественных СМИ (в особенности телеканалов) как на федеральном, так и на региональном уровнях.

Иногда краешек трещины явственно обнажается: так это было при реставрации мелодии Александрова в статусе государственного гимна. Многие известные писатели (Солженицын), политические деятели (Александр Яковлев), политические партии («Союз правых сил») заявили в печати, что никогда не признают этот гимн своим. Большинство противников новой «старой песни о главном» заявило, что не будет вставать при исполнении гимна; иные (как, например, Солженицын), сказали, что будут избегать собраний, где этот гимн может прозвучать; третьи («Мемориал») заявили, что будут вставать при исполнении гимна, но при этом мужчины будут склонять обнаженные головы в память о гекатомбах коммунистического режима. А известный физик-теоретик и астрофизик В.Л. Гинзбург, недавно получивший Нобелевскую премию, по этому поводу сказал: «Из известных мне действий В. Путина решительное отторжение вызвало у меня лишь принятие сталинско-михалковского гимна. Считаю этот факт пощечиной миллионам еще живущих и надругательством над прахом погибших».[509] Несомненно, что законодательный акт, утвердивший возвращение музыки большевицкого[510] гимна, был продиктован благим намерением способствовать консолидации общества, но на деле привел к обратному эффекту, только укрепив синдром «расщепленного сознания», ибо, как справедливо отметил публицист Николай Переславов, «нельзя жить одновременно под музыку Александрова и президентские обещания вступить в НАТО».[511]

Невольное признание существования раскола в обществе было озвучено в Госдуме в ноябре 2004 г. при обсуждении закона о государственных праздниках. В выступлениях депутатов подчеркивалось, что никакого «Дня примирения и согласия» из 7 ноября не получилось; тем самым и на уровне высшей представительной власти недвусмысленно признавался факт означенного раскола. В самом деле, этот день, который КПРФ и другие коммунистические партии продолжают считать днем «Великой октябрьской социалистической революции», называется у нынешних последователей Белого Дела «Днем скорби и непримиримости», а известный телекомментатор Владимир Познер предложил назвать «Днем траура». Последовавшее за обсуждением решение Госдумы объявить 4 ноября «Днем народного единства», а 7 ноября сделать нерабочим днем, в который будет отмечаться военный праздник – годовщина парада 1941 года, – является паллиативом и даже шагом назад, потому что этот парад состоялся в годовщину октябрьского большевицкого путча 1917 г. Таким образом, нетрудно предвидеть, что часть нашего общества, ностальгирующая по эпохе коммунистической диктатуры, будет отмечать свою любимую дату с 4 по 8 ноября включительно, нагнетая латентный, но потенциально взрывоопасный рессентимент.