Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ - [84]

Выявленная нами противоположность между индийской и монотеистической религиозностью ни в коей мере не влечет за собой политические или идеологические следствия в виде, например, утверждения их враждебности друг другу или приписывания наличия или отсутствия толерантности в той или иной религиозной парадигме, и прочее, но касается лишь теоретических дистинкций метафизического характера.

Приложение № 1 Политеистическая и монотеистическая парадигмы (метафизические принципы и «законы» двух типов религиозности)

Приложение № 2 Словарь индийских терминов

Абхидхарма/абхидхамма – в буддизме размышление, рефлексия над дхармой; начало философствования. Одна из трех частей «Трипитаки» – «Абхидхарма-питака».

Авидья – незнание. В буддизме и в большинстве течений веданты причина мирского, зависимого и неподлинного существования, противоположного сотериологическому идеалу.

Агама – священные тексты джайнской религии.

Адвайта, адвайта-веданта – недуалистическая (абсолютно монистическая) веданта, одно из направлений философии веданта.

«Ади грантх» – священная книга сикхской религии; начало составления – XV в.

Адришта – «невидимая» (сила) закона кармы. В ньяе-вайшешике неразумный естественный закон нравственного поведения, регулируемый Богом Ишварой.

Анвикшики – аналог «философии» на Западе. В «Артхашастре» определяется как «светильник всех наук» и разграничивается с религиозным знанием (трайи).

Ану – см. «параману».

Анумана – логический вывод, рассуждение; в философии одно из средств достоверного познания (прамана) наряду с пратьякшей, шабдой.

Апурва – «опосредованная» (сила) ведических ритуалов и жертвоприношений, с течением времени достигающая своих результатов. Понятие А играет большую роль в философии миманса.

Артха – достижение мирских благ; одна из четырех жизненных целей (пурушартха), первая и низшая в индуистской морали.

«Артхашастра» – политико-экономическое произведение середины I тыс. до н. э., где среди прочих наук говорится об анвикшики; автор – Каутилья.

Астика – «ортодоксальный», основанный на авторитете вед, или брахманистский, индуистский, противоположный настике; применяется к шести индуистским даршанам.

Асура – демон, враг богов (дэва) в индуистской мифологии.

Атман – онтологическое и сотериологическое понятие брахманистско-индуистской религиозной традиции и философии, означающее сущность и самость каждой вещи; душу, дух, абсолютный субъект, безличное «Я». Учение о тождестве атмана-Брахмана составляет ядро упанишад и некоторых течений веданты.

Брахма/Брама (муж. род) – имя одного из трех верховных богов (тримурти) индуизма. Б. – личный Бог, персонификация и проявление безличного Брахмана (ср. род), Создатель мира, Прародитель др. богов (дэва), демонов (асура) и людей. Культ Б. не получил большого распространения.

Брахман (ср. род) – онтологическое и сотериологическое понятие в брахманистско-индуистской религиозной традиции и философии, означающее безличный абсолют (в противовес Брахме как личному Богу), объективную духовную субстанцию, основу и целокупность мира. Учение о тождестве атмана-Брахмана составляет ядро упанишад и некоторых течений веданты.

Брахман – высшая и первая из четырех варн: жрецы, священники, относящиеся к дваждырожденным.

Брахманизм – религия VIII–II вв. до н. э., основанная на ведах и выросшая из ведизма; впоследствии трансформировался в индуизм.

Буддизм – одна из трех основных традиционных индийских религий в древности; возник в V в. до н. э., а с X в. н. э., став мировой религией, практически исчез из Индии.

«Бхагав адгита»/Гита – букв. «Божественная песнь», наиболее известная и почитаемая часть эпоса «Махабхарата», относящегося к смрити; в «Б.» изложены основы сотериологии, метафизики и этики индуизма; указывается три важнейших пути спасения – 1) джняна-, 2) карма-, 3) бхакти-марга.

Бхакти – любовь, преданность личному Богу; сотериологический принцип и широкое теистическое религиозное течение XV в. в индуизме и вне его.

Бхакти-марга – путь спасения, указанный в Гите, через любовь к Богу; предназначается преимущественно для трех небрахманских варн.

Бхута – стихия, первоначало, имеющее вещественный, чувственно воспринимаемый характер: земля, вода, воздух, огонь, эфир.

Бхута-вада – учение о бхутах, составляющее основу материализма и атеизма чарваки (локаяты) и других учений; антитеистично (ниришвара-вада).

Вада (или видья) – учение, доктрина.

Вайбхашика – философская школа буддийской традиции; в ней считались реальными как сансара, так и нирвана.

Вайшешика – философская школа (даршана) индуистской традиции; в ней дается обоснование теизма, или ишвара-вады.

Вайшья – третья из четырех варн: торговцы, ремесленники, земледельцы, – относится к дваждырожденным, или посвященным в брахманистско-индуистские ритуалы.

Варна – основа этносословного деления древнеиндийского общества на четыре группы: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры.

Варнашрама-дхарма – закон в индуизме, согласно которому человек наследует от родителей принадлежность варне (касте) и род ее профессиональной деятельности.

Веданта – философская школа (даршана) индуистской традиции; развивает джняна-канду; ядро идеологии индуизма.