Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ - [86]

Мадхьямака – философская система буддийской традиции; в ней считались нереальными как сансара, так и нирвана. В рамках М. выдвигались антитеистические аргументы (ниришвара-вада).

Майя – в философии адвайта-веданты произвольная сила Брахмана, скрывающая его природу и образующая ложность и нереальность видимого мира.

«Манусмрити» – см. «Законы Ману».

Миманса – философская школа (даршана) индуистской традиции; развивает карма-канду.

Мокша (мукти) – освобождение от сансары, высший сотериологический идеал в индуизме и джайнизме (подобно нирване в буддизме); в комплексе с принципом кармы-сансары – основной архетип индийской религиозности. М. также четвертая и высшая цель (пурушартха) в индуистской морали.

«Мокшадхарма» – букв. «Трактат о достижении мокши», часть эпоса «Махабхарата»; относится к смрити.

Настика – «неортодоксальный», отвергающий авторитет вед, противоположный астике; применяется к буддизму, джайнизму, локаяте (чарваке).

Нирвана – освобождение от сансары, высший сотериологический идеал в буддизме (подобно мокше в индуизме).

Ниришвара-вада – антитеистическая доктрина в индийских религиях и философских учениях; представители – мадхьямака, джайнизм, а также бхута-, кала-, нияти-, ядриччха-вады.

Нияти – необходимость. Н.-вада – философское учение, отмеченное в смрити, утверждающее субстанцией безличную необходимость; представляет ниришвара-ваду.

Ньяя – философская школа (даршана) индуистской традиции; представляет индийский теизм (ишвара-ваду).

Палийский канон – текст «Трипитаки», который сохранился лишь на языке пали (первоначальный санскритский вариант утрачен).

Папа – пороки, «грехи», злые дела кармы.

Параману – наимельчайшая частица, атом; в философии ньяивайшешики, вайбхашики, мимансы, джайнизма элементарные составляющие вещества, материи.

Прамана – достоверное средство познания; в различных школах таковыми считались чувственное восприятие (пратьякша), логический вывод (анумана), свидетельство авторитета священных текстов (шабда), сравнение (упамана) и др.

Пунья – добродетели, благие дела кармы.

Пурушартха – жизненные цели в индуистской морали, выстроенные иерархично: артха, кама, дхарма, мокша.

Пратитья-самутпада – в буддийской философии закон зависимого происхождения, изменчивости, взаимоперехода вещей; связь дхарм в противоположность субстанциональности.

Пратьякша – чувственное восприятие, опыт; одно из средств достоверного познания (прамана) в различных философских школах наряду с ануманой и шабдой.

Самадхи – высшая степень сосредоточения, йогической медитации, транс, в котором происходит пантеистическое отождествление человека и Божества; состояние самадхи равночестно мокше/нирване.

Санкхья – философская школа (даршана) индуистской традиции; имеются теистические (сешвара санкхья) и не-теистические (ниришвара санкхья) варианты этой школы.

Сансара – перерождение, перевоплощение одной жизни в другую после смерти или переселение душ по закону кармы; принцип С. относится к основному архетипу индийской религиозности.

Саутрантика – философская школа буддийской традиции; в ней сансара считалась реальной, а нирвана – нереальной.

Свабхава – свое бытие, своя природа. С.-вада – философское учение, отмеченное в смрити, утверждающее, что причина вещей, их движения и многообразие лежит во внутренней их природе, а не во внешних и сверхъестественных силах; представляет ниришвара-ваду.

Сикхизм – религия, возникшая в XV в. как реформация индуизма и вобравшая в себя некоторые стороны идеологии и течения бхакти; священная книга с. – «Ади грантх».

Смрити – букв. «Запомненное», или «Священное предание» индуизма: эпос (включая «Бхагавадгиту», «Мокшадхарму» и др.), пураны, дхармы и др. тексты.

Тримурти – букв. «три формы», или три персонифицированных проявления безличного Божества (Брахмана), а также три главных бога в индуизме: Брахма, Вишну, Шива. Т. существенно отличается от Ипостасей Св. Троицы в христианстве.

«Трипитака»/«Типитака» – букв. «Три корзины», священные тексты буддизма, которые включают «Сутта-питаку» (исторические и назидательные повествования о жизни и учении Будды), «Винаяпитаку» (устав жизни буддийского монаха), «Абхидхамма-питаку» (рефлексия над дхармой – см. «Абхидхарма»).

Упанишады – часть священных текстов брахманизма и индуизма – шрути; сформировались как завершающий этап и тип комментариев самхит, где получила развитие религиозная теория (гносис) и предфилософия.

Хайтука – в священных текстах индуизма – смрити – название неверующего логика, который занимается рефлексией и аргументацией в противовес ведам (антигерой назидательных «страшилок»).

Чарвака (локаята) – см. локаят а.

Шабда – звук, слово, свидетельство авторитета (священного текста: шрути или смрити); одно из средств достоверного познания (прамана) в различных философских школах (наряду с пратьякшей, ануманой).

Шрути – букв. «услышанное», или «священное писание» ведизма, брахманизма, индуизма: самхиты, брахма́ны, араньяки, упанишады.

Шудра – низшая из четырех варн: слуга, раб, также крестьянин или ремесленник; Ш. исключались из дваждырожденных, им категорически и под страхом смерти воспрещалось участвовать в брахманистско-индуистских ритуалах.