Призыв любви - [12]

Шрифт
Интервал

Тем не менее, это не изменяет тот факт, что ваш супруг – все еще часть вас. Ефесянам 5:28-29 говорит: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее…»

Эти стихи говорят с мужьями, но обращают внимание, как представлен каждый член брака. Они оба считаются одной плотью. Вы должны относиться к своему супругу с той же добротой и заботой, что и к самим себе. Когда вы проявляете любовь к вашему супругу, вы проявляете любовь также к себе.

Но есть и другая сторона. Когда вы обращаетесь плохо с вашим партнером, вы обращаетесь плохо с самим собой. Подумайте об этом. Ваши жизни теперь сотканы вместе. Ваш супруг не может испытать радость или боль, благословение или проклятие, без того чтоб не повлиять на вас. Когда вы атакуете вашего партнера, вы атакуете ваше собственное тело. Пора позволить любви изменить ваше мышление. Это время понять, что ваш супруг такая же часть вас как и ваша рука, ваш глаз, или ваше сердце. Он или она тоже нуждаются в том, чтоб их любили и дорожили. И если у них есть вопросы, вызывающие боль или расстройство, тогда вы должны заинтересоваться ими с той же любовью и нежностью так, как если бы это была ваша рана. Если ваш супруг ранен каким-то образом, вы должны думать о себе как об инструменте, который может принести исцеление в его или ее жизнь.

В свете этого, подумайте о том, как вы обращаетесь с физическим телом вашего супруга. Вы дорожите им, как и вашим собственным? Обращаетесь ли вы с ним с той же заботой и нежностью? Вы находите удовольствие в том, кем он или она являются? Или вы заставляете их чувствовать себя глупым или смущенным? Подобно тому, как вы цените ваши глаза, руки, и ноги, вы должны ценить вашего супруга, как бесценный дар.

Не позволяйте культуре вокруг вас, определять стоимость вашего брака. Если начнете сравнивать его с чем-то, что может быть отвергнуто или заменено, то вы перестанете уважать намерение Бога для брака. Вы как будто отрежете руку. Наоборот, это должно быть выражением любви между двумя «неполноценными» людьми, которые выбрали любить друг друга независимо от обстоятельств.

Всякий раз, когда муж смотрит в глаза своей жены, он должен помнить, что «он тот, кто любит свою жену, как себя». И жена должна помнить что когда она проявляет любовь к своему мужу, она также проявляет любовь уважение к себе.

Когда вы смотрите на вашего партнера, вы смотрите на часть себя. Так обратитесь с ней хорошо. Говорите возвышенно о нем или ней. Дорожите любовью всей вашей жизни.


ЗАДАНИЕ НА СЕГОДНЯ


Какую нужду вашего супруга вы могли бы удовлетворить сегодня? Можете вы ли выполнить это задание? Можете ли вы потереть спину или сделать массаж ног? Или помочь в работе по дому? Пусть ваши дела говорят «Я ценю тебя», и делайте все с улыбкой.


С помощью какого действия вы решили показать, что вы цените вашего партнера? Какой опыт вы получили сегодня?


День 12

Любовь позволяет другим победить


Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других…

Филиппийцам 2:4


Если вас попросят назвать три вещи, в которых ваш супруг противоречит вам, вы бы не задумываясь, назвали их. Вы бы смогли назвать даже первые десять, если б вам дали немного больше времени. Грустно, если кто-нибудь из вас начинает делать это, и одни и те же проблемы начинают возникать между вами и вашим партнером.

К несчастью, упрямство относится и к мужу, и к жене. Защищать свои права и взгляды – это часть основания нашей природы. Хотя это отрицательно влияет на взаимоотношения в браке и крадет время и качество отношений. Оно также может стать большим огорчением для обоих из вас.

Но упорство не всегда плохо. Некоторые вещи стоят того, чтоб их защищать и заступаться за них. Наши приоритеты, моральные ценности и послушание Богу должны охраняться с большим усилием. Но слишком часто мы спорим о пустяковых вещах, таких как цвет, в который красить стены, или выбор ресторана.

Бывают, конечно, и причины посерьезнее. Один из вас хочет иметь больше детей; другой – нет. Один из вас хочет провести отпуск с вашими многочисленными родственниками; другой – нет. Один считает, что домашнее образование лучше для ваших детей, другой – нет. Один из вас считает, что следует больше времени посвящать семье или церкви, другой – нет.

И хотя эти вопросы не могут возникать каждый день, но они не уходят. Вы никак не можете прийти к какому-то решению или компромиссу. Вы погружаетесь в это болото все глубже. Вы едете без тормозов.

Есть только один путь остановиться – это найти слово противоположное упрямству, которое мы обсуждали вначале, рассуждая о доброте. Это слово «добровольность». Это – дух сотрудничества, который должен проникнуть в нашу беседу. Это похоже на пальмовое дерево на берегу океана, которое переносит величайшие бури, поскольку оно очень гибкое. И лучший пример этого – Иисус Христос, как описано в Послании к Филиппийцам второй главе. Последуйте за развитием Его самоотверженной любви... Как у Бога, у Него было абсолютное право отказаться стать человеком, но Он согласился и стал – поскольку Сам так захотел. Он имел право потребовать, чтоб все человечество служило Ему, но вместо этого


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.