Присоединение Марийского края к Русскому государству - [3]

Исключительный интерес представляет актовый материал казанско-ханского происхождения — ярлыки (тарханные грамоты) казанских ханов Ибрагима (1467–1479) и Сахиб-Гирея от 1523 г., а также договорная запись свияжских татар Тобулая, Свергузи и Тартая Табалановых (II четверть XVI в.) и купчая о продаже бортного участка Кудаем-Берды Кошме Сабу от 1538 (1539) г. Кроме того, сохранились три письма хана Сафа-Гирея польско-литовскому королю Сигизмунду I (конец 30-х — начало 40-х гг. XVI в.), обнаруженные в варшавском архиве Д.А. Мустафиной, а также найденное в одной из турецких библиотек письменное послание Х. Шерифи турецкому султану от 1550 г. Они содержат ценные сведения по социально-экономической истории Казанского ханства, истории русско-казанских отношений, о международных связях Казанского ханства, которые проливают свет и на некоторые страницы истории присоединения Марийского края к Русскому государству.

Особо выделяются разрядные книги, входящие в группу делопроизводственных документов центральных учреждений Русского государства (приказов), и представляющие собой выборку из подлинных документов Разрядного приказа. Разрядные книги служат важным источником по истории военных действий русской армии, по строительству крепостей, по истории ведения пограничных и гарнизонных служб, в них частично отражен и дипломатический аспект внешней политики Московского государства.

В работе использован и неопубликованный архивный материал из фондов РГАДА: сношения России с Крымом (ф. 123), сношения России с ногайскими татарами (ф. 127), грамоты Коллегии Экономии (ф. 281).

К сожалению, огромная масса источников — не только татарских, но и русских — не сохранилась. Огромный урон нанесли пожары. Так, например, как указывает казанский ученый И.П. Ермолаев, в 1626 г. в Москве пострадали здания нескольких приказов, а в 1737 г. полностью сгорело здание Приказа Казанского дворца вместе с его большим архивом, немало уникальных документов пропало во время крупных пожаров в Казани в 1579, 1595, 1672, 1694, 1742, 1749, 1754, 1757, 1774, 1815, 1842 гг. Были случаи утраты письменных источников из-за варварского отношения к ним самих архивных работников[2]. Большое количество документов безвозвратно исчезло с течением времени из-за небрежного их хранения. В результате в нашем распоряжении нет таких важных для исследования данной темы источников, как дипломатические документы по сношениям Русского государства с Казанским ханством, материалы о первых годах существования Василь-города, жалованные грамоты, выданные Иваном IV горным людям в 1551 и 1556 гг., луговым — в 1552 и 1557 гг. и т. д.

Ценные сведения по материальной культуре, быту, хозяйственной сфере жизни, социальным отношениям, межэтническим связям, территории расселения средневековых марийцев содержат археологические данные. Правда, в пределах Марийского края памятники археологии выявлены хронологически неравномерно. В основном они представлены находками, относящимися к XII — началу XV вв. и к концу XVI — началу XVIII вв., тогда как XV–XVI вв. (казанскоханский период), к сожалению, все еще остаются трудноуловимыми для археологов. Окончательно устоявшегося и убедительного объяснения этого феномена нет. Итоги археологических исследований, касающиеся темы данной работы, имеются в работах О.Н. Бадера, А.П. Смирнова, Г. А. Архипова, Т.А. Хлебниковой, Л. А. Голубевой, Т.Б. Никитиной (Шикаевой), А.И. Михеевой, Е.А. Рябинина, Л.Д. Макарова, Е.П. Казакова, Д.Ю. Ефремовой, Г.И. Дроздовой, Р.Г. Фахрутдинова, К. А. Руденко[3].

В некоторой степени недостаток письменных источников восполняется фольклорным материалом. Марийский, равно как и татарский, чувашский, удмуртский, мордовский и русский народы создали и сохранили множество устных повествований о людях и событиях, связанных с присоединением Среднего Поволжья к Русскому государству. Многие предания и легенды, записанные в XVIII–XX вв., удивляют степенью своей достоверности при их сопоставлении со свидетельствами письменных источников. И все же фольклорные рассказы, существовавшие первоначально в виде рассказов и воспоминаний очевидцев, с течением времени анахронизируются, обрастают художественным вымыслом, теряя свою фактографичность и достоверность. Поэтому использование памятников исторического фольклора в научных исследованиях должно опираться на их тщательную критику, анализ, сравнение с более надежными источниками. Из марийских устных народных повествований наибольший интерес представляют предания о Тукан Шуре, Акмазике, Акпарсе, Болтуше (Полдыше), легенды о Курык Кугу Енге (Чумбылате), Пашкане. В данном исследовании использован как опубликованный, так и неопубликованный фольклорный материал.

Самостоятельное и весьма важное значение имеют историкоэтнографические наблюдения и исследования, произведенные в XIX–XX вв. С.М. Михайловым, И.Н. Смирновым, М.Н. Янтемиром, Ф.Е. Егоровым, К.И. Козловой, Г.А. Сепеевым, И.А. Андреевым, В.Н. Петровым, В.А. Акцориным, А.Ф. Степановым[4]. Благодаря их работам существует возможность реконструировать отдельные черты экономики, общественных отношений, быта, культуры, религиозной жизни марийцев средневековой эпохи.