Пришествие антихриста: Православное учение - [66]

говорит сам Иоанн, то пал к ногам Его, как мертвый; ибо лице Его как солнце сияло в силе своей. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти (Откр. 1, 17–18).

…

Судьи — люди, и подсудимые такие же грешные человеки, как и судящие, и судьям свойственно ошибаться и судить иногда не право, а криво, — оправдывать виновных и осуждать невинных. Не таков суд Божий: он — правый, точный, вечный.

Так являлся Он на земле избранным ученикам, оживляя, а не поражая светом Своим и проявляя мало Свою Божественную природу и светлость нетленную, непостижимую. Теперь вообразите, в какой славе явится Он всем народам всех веков, чтобы все тотчас увидели Его страшную, нестерпимую, Божественную славу и без всякого колебания уверились в Его Божестве и Божественной власти, — в том числе и иудеи, распявшие Его и доселе неверующие в Него и ругающиеся Ему! В какой, говорю, страшной славе явится Он во второе пришествие Свое, чтобы разом отнять у всех народов всякую возможность неверия и заставить их признать Его Божественную власть? Кроме Собственной, природной, вечной славы, Он окружен будет страшной славой всех безчисленных Сил Ангельских, сильных крепостию и страшных в небесной славе своей. Тут явятся и престолы разумные пламенеющие, и многоочитые Херувимы и страшные Серафимы, славы которых не могли зреть и праведные люди.

Как же себя почувствуют грешники нераскаянные и еврейское неверующее множество, пронзившее Его и доселе гонящее Его в лице верных христиан! Тайно-зритель Иоанн отвечает: се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. (Откр. 1, 7). Обратите внимание на эти заключительные слова: ей и аминь, то есть верно, непреложно это совершится.

В каком положении тогда явятся нынешние, прошедшие и будущие наши неверующие, интеллигенты называемые, и все декаденты, — неверующие и злонамеренные писатели, сделавшие слово печатное орудием клеветы, обмана, соблазна, торговли и издевательства над всякой святыней и над благонамеренными людьми? Перед ними будет действительно (реально) то, над чем они глумились, что они отвергали здесь, над чем издевались. Явная истина поразит их, сделает их немыми, безответными. И в том, в чем они считали себя не виновными, они увидят себя виновными и ответственными; ибо не пройдет мимо слово Господне. За всякое праздное слово, которое скажут люди, они дадут ответ в день судный (Мф. 12, 36). На том суде вместе предстанут царь и воин; богатый и убогий; старый и юный; ученый и невежда; мужчина и женщина — в равном достоинстве; каждый от своих дел или прославится или посрамится. Тогда-то откроется вечность для людей, не веривших в нее, во всем своем грозном величии и ужасе; а для верующих и преданных Господу — во всей вожделенной красоте и славе и нерушимом блаженстве.

Пока есть время, будем пользоваться им для покаяния и исправления. Аминь.

Литература

1. О кончине мира. Издание второе типографии Е.И. Фесенко в Одессе. 1902.

2. Знамения пришествия антихриста, по учению Священного Писания и толкованиям святых отцов и учителей Церкви. Издание пятое Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. М., 1912.

3. Беседы о конце мира. Святитель Иоанн Максимович. Шанхай, 1941.

4. Утешение в смерти близких сердцу. Епископ Псковский Гермоген (Протоиерей Константин Добронравии). СПб., 1902.

5. Слова святого праведного Иоанна Кронштадского. О Страшном Суде Божием грядущем и приближающемся. 1905–1907 годов.

6. Православный Молитвослов и псалтырь. Сретенский монастырь, М.,1997.

7. Новый Завет. Издание монастыря Оптиной Пустыни, 1997.