Пришествие антихриста: Православное учение - [52]
После этого уже не надо говорить, что там праведники видятся только с праведниками, а благочестивые — с благочестивыми. Отче, — молился Иисус Своему Отцу, — которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною (Ин. 17, 24). Как же благочестивым не общаться там друг с другом, если они находятся все вместе около Спасителя, как дети рядом с отцом?! Ведь их видел в духе святой апостол Иоанн около Престола Божьего, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч (Откр. 5, 11). Там он видел вместе святых мучеников: я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели (Откр. б, 9). И что может быть препятствием к их общению за гробом? Разве то, что там до Всеобщего Суда и воскресения обитают только одни души, без тел? Но подумайте, как мы общаемся друг с другом здесь, на земле? Зрение передает душе образ человека, а видит его наша душа. Мы слышим человеческую речь через органы слуха, а воспринимаем ее душой. Мысли мы передаем душой, хоть и с помощью языка… Ни глаз, ни ухо, ни язык сами по себе без души не имеют никакого значения: мертвые не видят, не слышат, не говорят, хотя и имеют все нужные для этого средства. Значит, тело — это только орудие для души. И здесь, на земле, оно необходимо, потому что душа зависит от тела, так как не может существовать без него. Но когда тела не будет, а останется одна душа, она беспрепятственно сможет общаться с другими душами! Тогда для души откроется легкий способ действия, так как тленное тело отягощает душу (Прем. 9, 15). Может, кто-нибудь скажет, что не представляет себе, что душа способна увидеть другую душу. Но можем ли мы понять, как наша душа через органы зрения видит другого человека? А как она представляет себе чей-то образ, как будто он стоит перед ней, в то время когда его нет рядом? Обычно мы приписываем это нашему воображению, однако как это происходит, остается неразгаданным.
Зрение передает душе образ человека, а видит его наша душа. Мы слышим человеческую речь через органы слуха, а воспринимаем ее душой. Мысли мы передаем душой, хоть и с помощью языка… Ни глаз, ни ухо, ни язык сами по себе без души не имеют никакого значения: мертвые не видят, не слышат, не говорят, хотя и имеют все нужные для этого средства. Значит, тело — это только орудие для души.
Ангелы — это бесплотные духи. А кто станет утверждать, что они не видят друг друга, хотя мы и не понимаем, как это происходит?! Если мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах — кто исследовал! (Прем. 9, 16). Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем (1 Кор. 13, 9), говорит апостол. Тело есть как бы зеркало души, поэтому мы видим душу человека только в ее внешних проявлениях, ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? (1 Кор. 2, 11). Вот каким, по словам апостола, будет там наше знание! Если же так, то и души там смогут видеть друг друга несравненно чище и яснее, чем в настоящей жизни человек может знать другого человека.
То обстоятельство, что души за гробом до Всеобщего Суда и воскресения обитают без тел, отнюдь не препятствует их взаимному общению. Что еще могло бы препятствовать этому? Может, то обстоятельство, что после Всеобщего Суда и воскресения души усопших опять соединятся с телами? Но по собственному опыту мы знаем, что это не может быть препятствием! Правда, наши тела тогда изменятся (1 Кор. 15, 52). Но каким бы ни было это изменение, из гроба восстанет то же самое тело, какое было в него положено: Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело (1 Кор. 15, 38).
Что посеяно, то и вырастет: от пшеницы — пшеница, от сорной травы — сорная трава. В чем же будет состоять эта перемена? Апостол говорит, что Господь уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его
