Пришествие антихриста: Православное учение - [20]

(Рим. 8. 21). Изменение это будет произведено огнем, как свидетельствует слово Божие: А нынешние небеса и земля… сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков… Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят (2Пет. 3. 7, 10).

В Священном Писании говорится и о свойствах обновленного мира. Апостол Павел, объясняя пророчество Аггея: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу (Агг. 2. 7), говорит: Слова: «еще раз» означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое (Евр. 12. 27). Отсюда ясно, что новое небо и земля будут непоколебимы, то есть будут существовать вечно, не подвергаясь никаким изменениям. Что же станет с тварью, которая совокупно стенает и жучится доныне (Рим. 8. 22)? По словам Священного Писания сама тварь (растение и животные) освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8. 21).

Еще пророк Исаия предвидел наступление таких благодатных времен, когда волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь (Ис. 65. 25). Эти времена, как известно, не наступили для всего мира с пришествием на землю Христа Спасителя. Следовательно, по непреложности Божиих обетований, исполнения этого пророчества следует ожидать в славном царстве Христовом, когда дикие звери не будут причинять зла и вреда воскресшим людям и друг другу, то есть потеряют свой кровожадный нрав. Если же, по словам пророка, они будут питаться растительной пищей, то у них произойдет перестройка организма. Но если сейчас жизнь животных заканчивается смертью — тлением, то новая тварь освобождена будет от рабства тлению (Рим. 8. 21), и, таким образом, смерть навсегда будет изгнана из обновленного мира.

Вторым свойством нового мира и новой земли явится то, что на них будет обитать правда (2Петр. 3. 13). То есть не будет вражды, ссор и зависти, а все разумные существа будут руководствоваться правдой.

Благодатное царство Христово, после воскресения мертвых, будет существовать на обновленной посредством огня земле. Это находит подтверждение в Апокалипсисе: И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет… увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба… Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу… се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом… И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его (Откр. 1–2, 18, 3, 23). Конечно, все это нельзя понимать в грубо-чувственном смысле, и для нас особенно важным является не подробное описание стен и ворот города (Откр. 21), но упоминание о городе, сходящем с неба, конечно, на землю, в котором будут обитать люди, и Бог будет обитать с ними (Откр. 21.3).

Итак, небом, которого мы по обетованию Божию чаем, может стать та же земля, только преобразованная огнем (2Пет. 3. 13), но точно мы этого не знаем, и не будем искать место во вселенной, где будут жить праведники, ибо, как говорит святитель Иоанн Златоуст, довольно для христианина знать, что такое место есть. Оно и внутри нас, оно и вне нас, оно везде, где только Бог: пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1Ин. 4. 16). В этом единении с Богом — Источником всякого блага и будет состоять блаженство воскресших для вечной жизни праведников.

Подробнее изображает Господь Иисус Христос райское блаженство в следующем изречении: многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном (Мф. 8. 11). Блаженство праведников, следовательно, Господь уподобляет брачному торжеству, с которого удаляется все, что может затмить радость гостей. Также и в Царстве Небесном праведники будут свободны от всего злого, как от греха, так и от скорбей. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни (Откр. 21. 27), потому что не будет козней сатаны и злых людей (1Kop. 15. 22), не будет мира с его обольстительными благами, не будет грубой плоти, распаляемой страстями. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. (Откр. 21.4).

Словом, борьба добра и зла в человеке прекратится. С наступлением царства славы окончится для человека время сеяния (Гал. 6. 7) — нравственного подвига и наступит время жатвы.

Что может быть блаженнее этой жизни? Скажем со святителем Иоанном Златоустом[13]: Не нужно там бояться бедности, ни болезни, не увидишь ни обижающего… ни завидующего… ни мучимого заботою о снискании пропитания и скорбящего о власти: ибо вся буря наших страстей затихнет, и все будет в мире, веселении и радости… все день и свет — свет не этот, но другой, во столько раз превосходящий видимый свет, насколько свет солнечный ярче света от свечи. Ибо там свет не помрачается ночью… не жжет и не палит тел. Нет там ни старости, ни спутников старости, но все тленное изгнано… Не нужно там бояться ни дьявола, ни демонических козней, ни людей, ни смерти, но всякий такого рода ужас прекращен будет.