Пришедший хам - [2]
За что дрался хам? За то, чтобы "отобрать и все поделить поровну"? Ничего подобного, хам дрался за свободу, потому что только в условиях свободы, близкой к анархии, хам может психологически и материально процветать.
Но большевики, вознесенные вопреки своим способностям и даже надеждам к власти именно хамом, оказались крутыми господами. Они достаточно быстро оформились в начальственное око, и карусель закрутилась по-старому.
Конено, десятки тысяч хамов сели в начальственные кресла со своими прежними тупыми повадками править по произволу. Но как раз этого произвола большевики и не терпели, потому что в головах у них была машинная организация государства. Быстро поняв, что перед морем бушующего хамизма они не более чем клика фанатиков, они первым делом раскололи хамство. Начальники из хамов получили власть как над мелкими хамами, так и над рабами. Поначалу их это страшно радовало, но очень скоро выяснилось, что клика фанатаков успела навязать хамской начальствующей прослойке свои законы.
Большевики были озабочены, как любое начальственное око, воспроизводством, а для этого, даже истребляя крестьянство коллективизацией, надо было тем не менее не давать хаму власти, потому что дай ему власть — и он растащит все, что унесет, и истребит то, чего утащить не сумеет.
Железная дисциплина большевиков на время задавила хамов. Они превратились в бесов.
Сохраняя свои хамские качества - презрение к другому человеку и образованию, — бес тем не менее был вынужден улыбаться посетителям и открывать школы. Вопреки своей воле они строили не хамское государство, где каждый хам правил по произволу, а бесовское государство, где все управлялось по правилам.
Когда клика большевиков перемерла, Россией стали править мелкие бесы, которые уже перековались и поступали вопреки своей изначальной хамской сущности. В глубине души они презирали другого — но теперь они вынуждены были либо легитимизировать свою ненависть к человекам (процессы над "врагами народа", затем борьба с антисоветской деятельностью), либо убрать внешние ее проявления (кодекс строителя коммунизма требовал внешней корректности).
Бывшие хамы сами незаметно перетекли в начальственное око и теперь бдительно следили за воспроизводством. А это подразумевало, что на тех, кто демонстрировал хамство, существовала управа: пресловутые партийные нормы, которые хоть и воспринимались в глубине души бесами как демагогия, но это была государственно необходимая демагогия. Людишкам надо было дать вздохнуть от хама, чтобы они, людишки, могли невозбранно плодиться и трудиться на благо отечества — и даже умирать за него, когда это казалось бесам необходимым.
Бесы, почитая втихаря интеллектуалов вредными и гадкими, тем не менее нанимали лучших рабов для обучения своих детей и даже тащили домой подписные издания. А детки их уже свободно цитировали Киреевского и Монтеня и иногда даже вырывались из родительского бесовского круга - разумеется, чтобы немедленно стать рабами.
А потом начальственное око снова исчезло, и август 1991-го только констатировал конец агонии.
Что же произошло?
Настала эра, которую открыто требовали рабы и которой подсознательно добивались и хамы, — Свобода.
Но рабы ошибались, думая, что это положит конец всем их мытарствам, а хамы оказались правы.
Вышло, что в России полная свобода означает не то, что рабы поднимаются с колен, а то, что на хама нет теперь управы и что Россией правит теперь именно хам.
Это стало возможно именно отгого, что начальственное око исчезло, что сверху донизу общество пронизывают хамские нити. Чтобы рабы могли обратить свободу во благо, надо десятки лет: переделать общество, а главное — переделать хама. Хам обратил свободу себе во благо во мгновение ока.
С тех мелких бесов, которые перешли к новой России по наследству от старого режима, спали путы, и они вернулись в свое первородное состояние: безудержное, неприкрытое и наглое хамство.
Со странной закономерностью, и со стороны "демократов", и со стороны "патриотов", вознеслись по большей части именно они — хамы. А хамы что пониже — те, ощутив отсутствие начальственного ока, возликовали, и Россия погрузилась именно в то, во что она погрузилась: в пучину хамства. Анархия, хаос, вакуум власти - все это были эвфемизмы для описания одного-единственного трагического события: воссияния хама.
Как ни было мерзостно начальственное око большевиков, но хама оно ограничивало. Что делал в 70-е годы умный человек, когда у него отключали воду, свет, газ, когда у него вымогали взятку — одним словом, когда хам торжествовал над ним? Правильно, он звонил в горком или райком партии. Бес в горкоме, хам в душе, но коммунист но мундиру, вынужден был действовать по мундиру.
Картинки с выставки. Году этак в 79-м, зимой, в одиннадцатом часу вечера, у нас в квартире стали реветь и сотрясаться трубы отопления. Хам, ответивший на мой звонок в жэке, прорычал, чтоб терпели до утра. Не вдаваясь в бесполезную дискуссию с ним о том, за что ему деньги платят, тут же позвонил я в горком партии маленького подмосковного города, в котором тогда обитал. Дежурный вежливо осведомился, нельзя ли подождать до завтра. Я не стал ему говорить, что трубы могут лопнуть и так далее; я строгим голосом сказал ему: "Люди не выспятся, а завтра им на работу. Представляете, как это скажется на производительности труда?"
Тетралогия Константина Плешакова переносит в мир древней славянской магии и эпоху войн со Степью. Описываемые в книге события фантастичны, но вполне вероятны, богатыри не похожи на почти лубочных васнецовских персонажей, это люди из плоти и крови. Привычные сказочные и былинные сюжеты предстают в неожиданном свете: великие битвы, ратные подвиги, Святополк и колдовская девка Маринка, невинно убиенные Борис и Глеб, неодолимое зло в лице вечного врага героев — Волхва.
Сборник эссе, интервью, выступлений, писем и бесед с литераторами одного из самых читаемых современных американских писателей. Каждая книга Филипа Рота (1933-2018) в его долгой – с 1959 по 2010 год – писательской карьере не оставляла равнодушными ни читателей, ни критиков и почти неизменно отмечалась литературными наградами. В 2012 году Филип Рот отошел от сочинительства. В 2017 году он выпустил собственноручно составленный сборник публицистики, написанной за полвека с лишним – с I960 по 2014 год. Книга стала последним прижизненным изданием автора, его творческим завещанием и итогом размышлений о литературе и литературном труде.
Проблемой номер один для всех без исключения бывших республик СССР было преодоление последствий тоталитарного режима. И выбор формы правления, сделанный новыми независимыми государствами, в известной степени можно рассматривать как показатель готовности страны к расставанию с тоталитаризмом. Книга представляет собой совокупность «картинок некоторых реформ» в ряде республик бывшего СССР, где дается, в первую очередь, описание институциональных реформ судебной системы в переходный период. Выбор стран был обусловлен в том числе и наличием в высшей степени интересных материалов в виде страновых докладов и ответов респондентов на вопросы о судебных системах соответствующих государств, полученных от экспертов из Украины, Латвии, Болгарии и Польши в рамках реализации одного из проектов фонда ИНДЕМ.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
В рамках журналистского расследования разбираемся, что произошло с Алексеем Навальным в Сибири 20–22 августа 2020 года. Потому что там началась его 18-дневная кома, там ответы на все вопросы. В книге по часам расписана хроника спасения пациента А. А. Навального в омской больнице. Назван настоящий диагноз. Приведена формула вещества, найденного на теле пациента. Проанализирован политический диагноз отравления. Представлены свидетельства лечащих врачей о том, что к концу вторых суток лечения Навальный подавал признаки выхода из комы, но ему не дали прийти в сознание в России, вывезли в Германию, где его продержали еще больше двух недель в состоянии искусственной комы.
К сожалению не всем членам декабристоведческого сообщества удается достойно переходить из административного рабства в царство научной свободы. Вступая в полемику, люди подобные О.В. Эдельман ведут себя, как римские рабы в дни сатурналий (праздник, во время которого рабам было «все дозволено»). Подменяя критику идей площадной бранью, научные холопы отождествляют борьбу «по гамбургскому счету» с боями без правил.