Природа и человек в древнем Египте - [68]
Социоестественную гипотезу об изменчивости качества почв в долине Нила в фараоновские времена можно попробовать применить для устранения еще одного противоречия, значительно более существенного в административно-хозяйственном контексте эволюции древнеегипетской цивилизации. Сделаем небольшое отступление и коснемся проблемы нормирования труда профессионального земледельца-Ĭhwtj.
К дискуссии о трудовой норме древнеегипетского земледельца-Ĭhwtj
Информация, имеющая отношение к нормированию земледельческого труда древних египтян, черпается прежде всего из многочисленных письменных источников Нового царства; ее характер, однако, довольно неоднозначен, так что у специалистов не сложилось общего мнения о размере индивидуальной трудовой повинности египетского земледельца-Ĭhwtj [ср.: Eyre 1987].
Вкратце, суть разногласий сводится к попыткам подтвердить или опровергнуть наличие в государстве фараонов стандартной нормы выработки Ĭhwtj — непосредственного производителя в 200 хар зерна. В пользу этого как будто бы надежно свидетельствуют несколько источников. Папирус Британского музея 10447 сообщает, что четверо Ĭhwtjw доставили для статуи Рамсеса и 800 хар зерна [Лурье, Лапис 1961, № 2, с. 191]; таким образом, вклад каждого, как полагали, составил 200 хар. Согласно Болонскому папирусу 1086 (царствование Сети II?), трое взрослых мужчин и один "юноша" (mnh) произвели 700 хар зерна, причем на долю мужчин пришлось по 200 хар [Wolf 1930, S. 96]. Наконец, в иератическом тексте на остраконе времени Нового царства, изданном А. Гардинером и Я. Черны, говорится, что в распоряжении некоего храма Амона в Нижнем Египте находилось 8760 Ĭhwtjw, с каждого из которых причиталось по 200 хар зерна [Сету, Gardiner 1957, pl. LXXXII; Helck 1960, S. 1071 (289)]. На основании этих материалов многие египтологи сочли возможным сделать вывод, что норма взрослого Ĭhwtj, которую ему вменялось собрать со своего индивидуального надела, была равна 200 хар [см., например: Богословский 1981, с. 20, пр. 9; 1983, с. 272, пр. 5; Gardiner 1941–1948, vol. 2, р. 115; Hartmann 1923, р. 123; Helck 1960, S. 1071 (289)].
Эту точку зрения решительно отвергал И. А. Стучевский. Его позиция была такова. Поскольку средняя урожайность обычной пахотной земли в древнем Египте составляла 5 хар с 1 аруры, для получения 200 хар зерна земледельцу-Ĭhwtj пришлось бы возделать участок в 40 арур. Учитывая опыт древнеримского земледелия [см.: Кузищин 1966], на обработку одной аруры пойменной земли в долине Нила И. А. Стучевский положил 2 дня, так что, по его оценке, для выполнения нормы в 200 хар египетскому Ĭhwtj потребовалось бы 80 рабочих дней, которыми земледелец заведомо не располагал, т. к. на вспашку и сев у него оставалось менее двух месяцев: с октября, когда вода разлива полностью спадала, по ноябрь, когда все работы необходимо было закончить [Стучевский 1982, с. 39]. Норма в 200 хар, считал И. А. Стучевский, устанавливалась не для Ĭhwtjw — непосредственных производителей, а для Ĭhwtjw — "агентов фиска" ("инспекторов" [Helck 1963, S. 377 (573)]), имевших под своим началом до 8 "крестьянских" домохозяйств, каждое из которых насчитывало в среднем 6 человек [Стучевский 1982, с. 68, пр. 75]. При этом огромная численность одних только "агентов" упоминавшегося выше неизвестного нижнеегипетского храма Амона — 8760 человек, по мнению ученого, не должна никого смущать: ведь речь идет о богатейших владениях главного божества Египта [Стучевский 1982, с. 40].
Другим важнейшим аспектом проблемы производительности труда Ĭhwtjw является вопрос о площади закрепленных за ними индивидуальных земельных участков. Геродот писал о "квадратных" наделах равной величины, на которые делились земли в древнем Египте [Геродот, II, 109]. Равновеликие участки — ehwt, как утверждал О. Д. Берлев, появились в эпоху Среднего царства; они имели площадь 20
Первобытная петроглифика Верхнего Египта включает, как одну из генеральных тем, многочисленные граффити больших «диковинных» ладей, подавляющая часть которых находится в десятках километров от Нила, на полпути по безводным скалистым вади Восточной пустыни к Красному морю. Характерная форма судов, с высоко загнутыми вверх носом и кормой, породила «непримиримые» академические версии их если не физического, предполагающего иноземное вторжение, то художественного заимствования из Месопотамии, или принадлежности аборигенной культово-изобразительной традиции, стоявшей за каноническим обликом и иконографией «священной барки» фараонов и их богов.
В монографии излагается качественно новая версия зарождения и эволюции раннего государства в древнем Египте. Исходя из современных представлений политантропологов на природу и сущность раннего государства, автор подвергает критическому пересмотру устоявший взгляд на Египет Древнего Царства как на безусловную централизованную деспотию. Большое внимание, в соответствии с принятыми методологическими установками, уделяется роли географического и климатического факторов в процессе древнеегипетского политогенеза. Книга предназначена для специалистов по истории Древнего мира.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.