Прииде пост. Чтения на каждый день Великого поста [заметки]
1
Т.е. в непрекословном.
2
Т.е. пламенем собственных его страстей.
3
Превосходство.
4
На зрелище, представлении.
5
От дерева познания добра и зла не ешь.
6
Вымыслом.
7
Вскормил.
8
Отшельника.
9
Посвящает.
10
Только по слову моему.
11
Дикие овощи.
12
Диких плодов.
13
Нефтию, смолою… и хворостом.
14
Ростовщичеством.
15
Больший.
16
Искушения.
17
И не было в коленах их болящего.
18
Откормленные кони.
19
Извращается, искажается.
20
Унция — старинная мера веса, равная 29,86 г.
21
Аспид — ядовитая змея.
22
Потому что не имели приличного труда и должного охранения.
23
Или потому, что предпринимается самонадеянно и дерзновенно, или выше сил и возможности.
24
Т.е. отец, чрез послушание умертвивший в нем страстную волю.
25
Т.е. не может иметь того спокойствия духа, каким пользуются истинно повинующиеся.
26
Овол — мелкая монета.
27
Терпя потерпех Господа и внят ми, и услыша молитву мою (Пс. 39, 1).
28
Т.е. наставление о ночном молитвенном правиле: числе псалмов или поклонов.
29
Т.е. скверными помыслами и такими же сонными грехами.
30
Т.е. упрямству.
31
Символ св. Афанасия Великого, патриарха Александрийского. Псалтырь с последованием.
32
Свт. Василий Великий называет падшего духа родителем страстных плотских слабостей.
33
Прп. Авва Дорофей. Поучение о еже не составляти свой разум.
34
Литра — старинная мера веса, равная 327 г.
35
Окончание см. вторник 2-й седмицы Великого поста.
36
Стадия — мера длины, равная 189 м.
37
Трибуны — высшие (выборные) должностные лица в Древнем Риме.
38
Городской, т. е. житель города (здесь: Макарий Александрийский, названный так, потому что до монашества был гражданином города Александрии).
39
Конга — мера веса в три кружки.
40
Как некоторые в оправдание свое говорят: «Я хоть вспыльчив, но это у меня скоро проходит».
41
Имеется в виду митр. Антоний (Храповицкий). — Прим. ред.
42
Окончание см. Понедельник 3-й седмицы Великого поста.
43
Поприще — расстояние в тысячу больших шагов, в каждом из которых пять стоп.
44
Т.е. если он неослабно к божественному деланию нудится.
45
Обнаружившейся, проявившейся.
46
Т.е. время принятия пищи.
47
Мехи — кожаные мешки, в которых вмещаются разные жидкости.
48
Свт. Григорий Назианзин.
49
«На исповеди часто неразумно свидетельствуют люди об этом же, не понимая, что не для самооправдания, но для самоосуждения они пришли».
50
Окончание см. Четверг 1-й седмицы Великого поста.
51
Т.е. не допускает до страстного впечатления, но отвергает оный.
52
Милоть — верхняя одежда из овечьей или козьей шкуры мехом наружу.
53
Под этим можно понимать как собственно дракона (динозавра и т. п.), так и очень крупную ядовитую змею или огромного крокодила.
54
Локоть — мера длины, равная приблизительно 38–46 см (длина локтевой кости человека).
55
Удостоверения.
56
Естество огня сокрыто в дереве, камне, железе и проч.
57
Синодальный перевод: В нечистоте твоей такая мерзость, что сколько Я ни чищу тебя, ты всё не чист; от нечистоты твоей ты и впредь не очистишься, доколе ярости Моей Я не утолю над тобою.
58
Объядение, сребролюбие и тщеславие.
59
Т.е. страсти блуда, гнева, печали, уныния и гордости.
60
Бесы и люди, хвалящие нас.
61
Т.е. против сластолюбия — воздержанием, против сребролюбия — нестяжательностию, против тщеславия — смирением.
62
От сластолюбия, славолюбия и сребролюбия.
63
Глазная мазь.
64
Тиран — здесь: единоличный правитель, совершенно не обязательно жестокий.
65
Растение подобно хмелю: оно, говорят, ядовитостию своею иссушает кипарис, обвившись вокруг него.
66
Глубину сердечную.
67
Т.е. явственных нападений.
68
Заключать силы душевные: ум, мысль и проч. неразвлеченные в теле, как в доме.
69
Окончание см. Четверток 6-й седмицы Великого поста.
70
Гордость, тщеславие, разленение, печаль и любостяжание.
71
Чревоугодие, гневливость и блудная страсть.
72
Прп. Иоанн Лествичник говорит здесь о себе.
73
Это древнее отеческое выражение означает молитвенное призывание, а не простое воспоминание имени Иисусова.
74
Т.е. в Троице три Лица, а во Христе одно Лицо; в Троице одно естество, а во Христе — два естества.
75
Текст Лавсаика приводится в настоящем издании не полностью. — Прим. ред.
76
Прп. Тифой.
77
Прп. Антоний Великий.
78
Прп. Иоанн Колов.
79
Прп. Ефрем Сирин.
Один на улице – без денег, без дома, без друзей. А если ты еще вчера был олигархом? Если тебе и только тебе служил мир? Обидно? А что вы сделаете за обещание все это вернуть? Правильно – все что угодно. Или почти все… Тем более что просят от вас вроде бы и немного – найти и отдать вещи, о которых вы никогда не слышали, и которые вам абсолютно не нужны. Ну, и самому сделать выбор, который обычно мы делать не любим…
Одно из вероучительных сокровищ христианства — притчи, произнесенные Христом перед апостолами и народом. Спаситель излагал Свое учение в форме иносказательных историй по нескольким причинам. Во-первых, Он говорил о глубоких духовных истинах, постичь которые было не легко Его слушателям. А конкретный и яркий рассказ, почерпнутый из жизни, мог запомниться на многие годы, и человек, старающийся понять смысл этого рассказа, мог размышлять о нем, углубляться в его содержание и, таким образом, постепенно понять скрытую в нем мудрость.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.